(東西問)黃棟星：海外最早的唐人街是“八連”嗎？

　　中新社馬尼拉4月30日電 題：海外最早的唐人街是“八連”嗎？

　　——專訪菲律賓《華商縱橫傳媒》社長黃棟星

　　中新社記者 關(guān)向東

　　菲律賓是一個多元文化的國家，歷經(jīng)千年交融，菲律賓文化與中華文化融合形成的“菲華文化”，已逐步成為菲律賓文化的一部分：中國春節(jié)成為菲律賓的官方假日，中國神靈“媽祖”已是菲律賓民眾的信仰之一……文化融合對中菲兩國民心相通意義重大，菲律賓《華商縱橫傳媒》社長黃棟星近日接受中新社“東西問”專訪，暢談“菲華文化”如何逐步“融合”進菲律賓文化。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：菲律賓“華人社會”是如何形成和演變的？華社文化隨時代發(fā)生了怎樣的變化？

　　黃棟星：菲律賓人口1.1億，華僑華人近三百萬，祖籍大多是福建，還有10%為廣東籍，近年有許多其他省籍的新移民。大多華僑華人生活在菲律賓各大城市，約有50%住在大馬尼拉。華僑華人具有吃苦耐勞和勤奮創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過數(shù)代人的努力，逐步有了相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

　　據(jù)考，華僑移居菲律賓始于唐末。西班牙1561年殖民菲律賓時，占領(lǐng)馬尼拉。當(dāng)時福建、廣東大量華僑來菲當(dāng)華工。為了更好控制華人，西班牙殖民者設(shè)置了第一個華僑聚居區(qū)“八連”(Parian)，是海外最早的唐人街。西班牙統(tǒng)治菲律賓333年間，排擠、驅(qū)逐和限制華僑活動，6次屠殺華僑，估計達30萬人，菲律賓早期的華僑史是血淚史。

　　經(jīng)過世代打拼，華僑在菲律賓扎根。1915年馬尼拉市議會以中菲混血慈善家羅曼·王彬(Roman Ongpin)的名字將華人聚居區(qū)的主干道命名為王彬街，這是馬尼拉唐人街正式的開始。在馬尼拉教堂廣場屹立的王彬塑像已守護華人區(qū)百余年。

　　十九世紀(jì)末，馬尼拉華僑人口增至十萬，形成一定規(guī)模的華人區(qū)。菲律賓逐步形成了以閩南語為主，以血緣、業(yè)緣、地緣為紐帶的“華僑社會”，最顯著的標(biāo)志就是華僑社團組織的成立。菲律賓最早的華僑社團是1812年成立的長和朗君社，這個南音社結(jié)社以解“鄉(xiāng)思”，一唱便是悠悠210年。

　　1946年獨立后，菲律賓政府限制華僑入境，但沒有統(tǒng)一吸收華僑進入主流社會的政策，華僑社會日益邊緣化。從獨立至20世紀(jì)70年代中期，菲民族主義高漲，政府實施一系列僑民菲化政策?！胺苹摺北疽獯驂喝A僑，不料卻讓華僑“因禍得?！?，零售業(yè)不能做，“成功轉(zhuǎn)型”發(fā)展制造業(yè)，華僑經(jīng)濟快速發(fā)展。

　　1975年中菲建交后，大批華僑加入菲律賓國籍，“華僑社會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A人社會”，華社發(fā)生“質(zhì)變”?！叭A僑”身份變?yōu)榉坡少e公民，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭A人”身份，21世紀(jì)初華人落地生根，成為“菲籍華人”，亦稱菲華。

　　中新社記者：“華社文化”對于菲律賓華僑華人意味著什么？隨著時代變遷有怎樣的變化？“菲華文化”形成的機緣是怎樣的？

　　黃棟星：中國與東南亞的聯(lián)系由來已久，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化隨著華人的遷移很早就傳播到了這一地區(qū)。在與當(dāng)?shù)匚幕慕佑|與交流中，中國傳統(tǒng)文化不僅保留了核心要素與精髓，還融合了當(dāng)?shù)氐奈幕?，形成具有中華特色的“混合文化”。

　　漫長的移民過程中，華僑華人與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，形成了人?shù)龐大的“華菲混血種”，造就了獨特的“華菲混合文化”。菲律賓的飲食、服飾、日常用品、建筑藝術(shù)、親屬稱謂和風(fēng)俗習(xí)慣等方面有明顯的閩南文化烙印。

　　同時，菲律賓華社發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種代表性“華社文化”并存的現(xiàn)象，即傳承中華文化傳統(tǒng)傾向，以及尋求與菲文化融為一體的“融合”文化。

　　十九世紀(jì)前后移居菲律賓的華僑增多，華僑先輩具有重大的“危機感”，竭力保持中華文化，創(chuàng)建社團、華文媒體和華校，堅持讓子女接受華文教育，與居住國的文化風(fēng)俗和社會環(huán)境保持距離。近幾十年隨著中國崛起，菲華群體原已漸淡化的中華文化氛圍又濃重起來。當(dāng)年，先輩為抗拒被“同化”保留中華文化的“根”，如今，中國的強大讓菲華“心靈的故鄉(xiāng)”壯大。

　　新世紀(jì)以來，新生代菲華已融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕?，他們沒有否認(rèn)自己是華人，也認(rèn)同自己是菲律賓人，外在表現(xiàn)與中華傳統(tǒng)文化熏陶下的華僑華人存在差異。很多新生代菲華“回歸”華社，他們“橫跨”中菲文化，成為新時代華社的“龐兒”。

　　近年，大量新僑涌入，為菲房地產(chǎn)、餐飲、民生消費品、奢侈品等市場帶來新生機，在菲中國各省商會如雨后春筍般成長。新冠疫情期間，這些新移民團體積極作為，向各政府、民間機構(gòu)捐獻防疫物資，既表現(xiàn)出愛心也擴大了自己的“社交圈”，傳承了華社的“慈善傳統(tǒng)”。

　　目前，菲律賓華社匯聚多種力量，有傳統(tǒng)華僑華人，有大量近年遷入的新移民，更多是土生土長的華裔，實力更為強大。菲華各種力量意識到“榮辱與共”，努力求同存異，共創(chuàng)和諧華社。其中，如何推動以中華文化為母體的“菲華文化”融入菲律賓文化，成為重要課題。

　　中新社記者：“菲華文化”怎樣逐漸成為菲律賓文化的一部分？

　　黃棟星：隨著菲律賓華人經(jīng)濟實力的提升，1980年代開始，華人社區(qū)爭取合法地位與權(quán)益的意識日益強烈。菲華社團和華文媒體以菲華利益為訴求，在融入主流社會過程中謀求發(fā)揚光大中華文化，并以之豐富菲律賓民族文化。其中標(biāo)志性行動乃積極推動菲國會立法，將流行于華人區(qū)的農(nóng)歷新年列為全菲法定節(jié)日。

　　2002年農(nóng)歷除夕，時任總統(tǒng)阿羅約專門簽署向菲律賓華人表示新年祝賀的文告。2004年1月14日，她宣布農(nóng)歷春節(jié)為“全國特別工作假日”。但公告只具象征性意義，包括華人在內(nèi)的菲律賓居民當(dāng)天仍要照常上班。2011年，時任總統(tǒng)簽署公告，首次把2012年春節(jié)列為“特別非工作假日”。

　　2014年1月30日除夕，時任馬尼拉市長埃斯特拉達在唐人街大連商務(wù)酒店舉行“年夜飯”宴會，主要華社領(lǐng)袖參加。次日，埃斯特拉達同2013年度國際小姐Bea Rose Santiago、一些菲政府官員相繼乘坐花車到華人區(qū)主要街道，首次向馬尼拉市民拜年。是年始，春節(jié)成為菲律賓法定公共假日。

　　2020年1月25日，農(nóng)歷新年大年初一。新任中國駐菲大使黃溪連與新任馬尼拉市長的莫仁諾，乘中國牌樓造型迎春花車，參加王彬街上的慶春節(jié)活動。這是新冠疫情前最后一次中國城春節(jié)花車巡游活動。當(dāng)天，杜特爾特總統(tǒng)發(fā)布文告，祝賀農(nóng)歷新年。至此，“菲華文化”事實上已是菲律賓文化重要組成部分。

　　新冠疫情暴發(fā)后，主要華社團體組成菲律賓華社救災(zāi)基金菲華抗疫委員會，與菲律賓人共同抗疫。中英菲三語的抗疫歌曲在馬尼拉帕西河兩岸傳唱，體現(xiàn)了華菲兩族血濃于水的千年情誼。(完)

　　受訪者簡介：

　　黃棟星：菲華資深傳媒人，菲律賓華商縱橫傳媒社長。香港亞洲周刋駐菲特派員，鳳凰衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視特約評論員。文章常在《環(huán)球時報》、觀察者網(wǎng)、《明報》月刊發(fā)表。長期關(guān)注東南亞國家和華社動態(tài)，對中華文化與東南亞文化融合剖析常有獨到觀點。