中新社北京11月21日電 題：考古“何以中國(guó)”？

　　——從中華文明探源看文明交流互鑒

　　作者 許宏 中國(guó)社科院考古研究所研究員、中國(guó)社科院大學(xué)教授

　　文明交流互鑒的題目很大，考古界的探索，可為討論該問(wèn)題提供一個(gè)有益?zhèn)让妫涸缙谥袊?guó)在形成與發(fā)展過(guò)程中，與外來(lái)文化有何互動(dòng)與交流？

　　考古現(xiàn)在是熱門話題，很大程度上與考古研究對(duì)象的可視性有關(guān)，比如三星堆文物帶給人極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

　　2018年，國(guó)務(wù)院新聞辦舉行中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)，首次向公眾介紹這一國(guó)家科技支撐項(xiàng)目的研究成果。這其中給出三大時(shí)間節(jié)點(diǎn)：一是距今5800年前后，各地出現(xiàn)了一些文明起源跡象；二是距今5300年以來(lái)，各地陸續(xù)進(jìn)入文明階段；三是距今3800年前后，中原地區(qū)成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

　　也是那次發(fā)布會(huì)上，國(guó)家文物局代表探源工程專家組，就文化交流和文明互鑒得出研究結(jié)論：“中華文明在自身發(fā)展過(guò)程中，廣泛吸收了外來(lái)文明的影響，源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)，黃牛和綿羊等家畜的飼養(yǎng)，以及青銅冶鑄技術(shù)，逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌?！边@非常令人欣慰。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有置身于世界之外，中華文明是全球文明的重要組成部分。

　　世界體系的歷史，5000年還是500年？

　　從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代初期，一千多年時(shí)間里出現(xiàn)了令人矚目的文化現(xiàn)象。如小麥、黃牛、綿羊、車、馬，用馬駕車的習(xí)俗，用獸骨占卜的習(xí)俗，帶有多條斜坡墓道的王陵大墓，這些進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)因素，都應(yīng)放到歐亞大陸文明交流的大背景下理解，要搞懂中國(guó)就不能只懂中國(guó)。例如，距今3200年前后，中原地區(qū)乃至東亞地區(qū)首次出現(xiàn)家馬和車，放眼內(nèi)亞地區(qū)和西亞地區(qū)，就能發(fā)現(xiàn)這里面有一個(gè)由西向東的清晰的文化傳播路徑。

　　冶銅技術(shù)在歐亞大陸的傳播也值得關(guān)注。地中海東岸及其周邊出現(xiàn)了最早的金屬技術(shù)、農(nóng)業(yè)、文字和國(guó)家，這些文明要素由此向外擴(kuò)散。這是人類走出非洲后的第一個(gè)大十字路口。西亞的青銅時(shí)代大致開(kāi)始于距今5000年；到了中亞一帶，是距今4000年前后；而進(jìn)入東亞，到河西走廊、甘肅和青海地區(qū)、長(zhǎng)城沿線的內(nèi)蒙古東南部和遼西地區(qū)，乃至中原腹地的二里頭都邑，是距今3700年前后；再往東，到山東地區(qū)是距今3400年前后，那是中原青銅文明向東推進(jìn)的產(chǎn)物；而到朝鮮半島是距今2000多年的春秋時(shí)期；進(jìn)入日本列島的時(shí)間則更晚，日本列島沒(méi)有青銅時(shí)代，因?yàn)榍嚆~器和鐵器同時(shí)進(jìn)入。這就是“西風(fēng)東漸”。

　　西方學(xué)者提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，世界體系的歷史究竟是5000年還是500年？絕大部分人認(rèn)為是500年，即大航海時(shí)代才開(kāi)始有世界體系?？脊艑W(xué)界對(duì)此“不以為然”，認(rèn)為應(yīng)該是5000年，即橫跨歐亞大陸的冶金術(shù)傳播和青銅貿(mào)易體系的出現(xiàn)，代表著最早的世界體系的出現(xiàn)。

　　二里頭遺址出土了中國(guó)最早的青銅禮器群，包括青銅禮容器、青銅禮兵器。20世紀(jì)70年代，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種長(zhǎng)條形的青銅兵器，最初定名為鉞，后來(lái)通過(guò)比較研究認(rèn)為它應(yīng)被命名為“草原式戰(zhàn)斧”。這類兵器常見(jiàn)于歐亞大草原，位于距二里頭非常遙遠(yuǎn)的中國(guó)北方及以西地區(qū)。那里的文化因素被中原腹地的二里頭人借鑒和吸收，形成了改良的“草原式戰(zhàn)斧”。這顯然是文明交流的產(chǎn)物。

　　雖然冶銅技術(shù)通過(guò)“西風(fēng)東漸”到達(dá)東亞，但中原人絕不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，而是吸收創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，古代中國(guó)有了更復(fù)雜的復(fù)合范鑄造技術(shù)，里面是模子，外面是范，即“模范”?！澳７丁笔且粋€(gè)中國(guó)化的概念，技術(shù)和理念造就了中國(guó)思維，后來(lái)浸潤(rùn)在中國(guó)人的骨血里，形成了中國(guó)文化最基本的DNA。

　　再如二里頭還出土了一種特殊的“貨貝”，即被用作貨幣的貝殼。經(jīng)研究，這類貝殼只見(jiàn)于南海和印度洋以南的熱帶海洋，中國(guó)境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)海貝及其仿制物的地區(qū)，居然是位于西北甘肅地區(qū)的馬家窯文化，而在殷墟時(shí)代以前，東南沿海的遺址中未發(fā)現(xiàn)任何貝類。這說(shuō)明二里頭貴族墓葬里，組成墓主人脖子上項(xiàng)鏈的近百枚海貝，是翻山越嶺地引進(jìn)內(nèi)陸的貴族奢侈品，極可能是從印度洋經(jīng)高加索、中國(guó)西北等地進(jìn)入中原腹地。這又是文明交流互鑒的一個(gè)例子。

　　什么造就了中國(guó)？

　　早期中國(guó)出自廣袤的東亞大陸，一方水土養(yǎng)一方人，任何歷史悲喜劇都在地理這個(gè)大舞臺(tái)上演。20世紀(jì)30年代，著名地理學(xué)家胡煥庸先生指出，“璦琿—騰沖一線”是一個(gè)重要的當(dāng)代人口分布線，94%的人口在這條線的東南，而6%的人口在西北?？脊艑W(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾千年前的人口分布就與這一分布大體一致。這條線的東南位于400毫米到600毫米等降水量范圍內(nèi)，適于定居和農(nóng)耕，因此人口迅速膨脹繁衍，農(nóng)業(yè)在文明形成過(guò)程中起著極為關(guān)鍵、重要的作用。

　　西北干旱地區(qū)的最大優(yōu)勢(shì)是面向內(nèi)陸，在中國(guó)古代早期文明形成過(guò)程中，乃至大航海時(shí)代之前，西北地區(qū)都是“改革開(kāi)放”的前沿陣地。一波波文明潮由此涌進(jìn)中國(guó)，才有了以“模范”為代表的、高度發(fā)達(dá)的青銅技術(shù)，使中國(guó)的青銅文明屹立于世界青銅文明之林，生發(fā)出璀璨的文明之花。再如，小麥在四五千年前從西亞地區(qū)引進(jìn)中國(guó)，進(jìn)而豐富了中國(guó)古代的食文化，甚至占有重要位置。

　　中華文明經(jīng)歷了小國(guó)寡民的古國(guó)時(shí)代或邦國(guó)時(shí)代，根據(jù)中國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生的提法，那是“滿天星斗”的時(shí)代。從二里頭時(shí)代開(kāi)始，中華文明進(jìn)入了以中原為中心的廣域王權(quán)國(guó)家時(shí)代，整個(gè)東亞大陸的古代文明有了核心，即“月明星稀”的時(shí)代或有中心的多元時(shí)代，一方面有了中心，另一方面仍然多元，例如三星堆文明就不歸屬于同時(shí)期的殷商王朝。到了秦漢王朝，中華文明開(kāi)啟了帝國(guó)時(shí)代，是一體一統(tǒng)化的“皓月凌空”的時(shí)代。

　　梳理這些節(jié)點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，以科技為主的物質(zhì)文明一直影響著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。進(jìn)入青銅時(shí)代，有了以車作戰(zhàn)的手段，廣域王權(quán)國(guó)家得以形成。與此形成鮮明對(duì)比，隨著鐵器的出現(xiàn)，騎兵開(kāi)始走上戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)，催生了帝國(guó)這一新的社會(huì)組織形態(tài)。要之，從多元到一體是學(xué)界對(duì)于中國(guó)古代文明形成與發(fā)展的最大公約數(shù)認(rèn)知。

　　中國(guó)有句老話叫“四海之內(nèi)皆兄弟”，我們做考古和歷史學(xué)研究的，越是進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的探究和比較，越深感整個(gè)人類一體化、共通性的份量。一些小的差異是在不同的地理、地緣和氣候條件下形成的，盡管各族群的具體道路不同，在過(guò)程、思維上有一定差異，但人類總體應(yīng)是一個(gè)大的共同體。

　　文明求同，文化存異。在人類文明的大層面上應(yīng)該求同，而各個(gè)不同區(qū)域、族群內(nèi)的文化應(yīng)該存異。從這個(gè)意義上講，作為中國(guó)人和中國(guó)文化的秉持者，在全球文明史的大框架下探究自己的本源，會(huì)看得更為清楚。

　　讓我們?cè)凇昂我灾袊?guó)”之問(wèn)中，感受考古的發(fā)現(xiàn)之美與思辨之美。(完)

　　專家簡(jiǎn)介：

　　許宏，考古學(xué)者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、夏商考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任。曾任二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)早期城市、早期國(guó)家和早期文明的考古學(xué)研究，著有《先秦城邑考古》《最早的中國(guó)》《何以中國(guó)》《大都無(wú)城》《東亞青銅潮》《發(fā)現(xiàn)與推理》《三星堆之惑》等書(shū)，主編考古報(bào)告《二里頭(1999—2006)》等，其著作被譯成英、俄、韓等多種文字。