東西問丨陳勝前:文物展覽何以“動(dòng)人”?
中新社北京11月23日電 題:文物展覽何以“動(dòng)人”?
作者 陳勝前 中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授
我的學(xué)術(shù)訓(xùn)練始于舊石器時(shí)代考古。舊石器時(shí)代考古涉及人類起源問題,該研究的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)是人類起源于非洲,從直立人到解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人,都是如此。
根據(jù)古DNA研究,現(xiàn)代人類大約在5萬年前后到達(dá)東亞。從舊石器考古角度來看,中國人常說的“四海之內(nèi)皆兄弟”是一句寫實(shí)的描述。人類文化本就同根同源,只不過在后來的發(fā)展中產(chǎn)生了分化,相互溝通交流本不應(yīng)有障礙。
視頻:【東西問】陳勝前:以人為本才能打動(dòng)人來源:中國新聞網(wǎng)
談及文物交流對(duì)文明互鑒的意義,我想起自己這兩年參觀過的幾個(gè)文物展覽,包括最近國家博物館的“意大利之源——古羅馬文明展”、國家圖書館的“邂逅·美索不達(dá)米亞——敘利亞古代文物精品展”、首都博物館的“秘境:秘魯安第斯文明探源”展覽,以及幾年前在家鄉(xiāng)湖北咸寧的“‘銀·宴’奧地利施瓦策瑙古堡銀器展”。
不用遠(yuǎn)涉萬里,在家門口就可以親眼看到原汁原味的展品,是很幸運(yùn)的。古人云,讀萬卷書,行萬里路。但世界如此之大,常人不可能一一涉足。這些展覽交流大大便利了民眾接觸國外文化的途徑,開闊了人們的視野。同時(shí),這也是文化比較的機(jī)會(huì)。在比較之中,我們能更好認(rèn)識(shí)自身文化。
中華文化最直接的載體與表現(xiàn)形式就是文物。以文物為代表的物質(zhì)遺存是古人生活的直接遺留,也是古人表達(dá)自己的方式,由此成為文化的載體。今天,人們之所以更加關(guān)注中華文明探源,在于它關(guān)乎中華文化傳統(tǒng)的形成,關(guān)乎中國人存在于世的意義,比如家的觀念、為人處世的道德、審美觀念。中西文明在這些方面存在明顯區(qū)別。
差異如何產(chǎn)生,又如何傳承?這些問題涉及對(duì)物質(zhì)遺存的文化意義的闡釋。文物展覽本身就是在表達(dá)和傳遞文化,它以直觀形式讓公眾看到實(shí)物。除了專業(yè)的解讀說明,公眾也可以根據(jù)自己的方式進(jìn)行解讀。文明正是在豐富多樣的解讀中實(shí)現(xiàn)了傳承與交流。
當(dāng)代中國正不斷發(fā)展,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面都進(jìn)入世界前列,這是有目共睹的。相較而言,我們的文化表達(dá)要顯得遜色。
在這方面,首先要堅(jiān)定文化自信。一萬多年前,中國與西亞率先走向農(nóng)業(yè)時(shí)代,中國擁有華北與長江中下游地區(qū)兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心。農(nóng)業(yè)是文明的基礎(chǔ),全世界的古老文明都是農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在過去上萬年的農(nóng)業(yè)時(shí)代,中國都是世界文化發(fā)展主要中心。近現(xiàn)代西方領(lǐng)先中國,但只是短時(shí)間的現(xiàn)象。應(yīng)有充分的文化自信,這是文化交流的前提,如此才可能展示自身文化的特色。否則,處處以西方文化標(biāo)準(zhǔn)衡量中國文化,以人之長比自己之短,反而解構(gòu)了我們自身的文化。
如何更好地表達(dá)文化自信,講好中國故事,我有兩個(gè)切身體會(huì)。我在留美讀書時(shí)看到中日兩國文化宣傳畫冊(cè),中國的畫冊(cè)主要是宏大敘事,日本的畫冊(cè)更多以人為中心,從四季角度將人們的生活與風(fēng)景相結(jié)合。另一個(gè)是《舌尖上的中國》,該節(jié)目借鑒了西方紀(jì)錄片的優(yōu)點(diǎn),沒有簡單介紹中國八大菜系或餐飲的科學(xué)原理,而是從中國人的日常生活來展現(xiàn)中國飲食文化。
最能打動(dòng)人的是人本身,以及人所生活的情境,對(duì)文物交流而言亦是如此。關(guān)于如何更好地開展以文物展覽為形式的文明互鑒,我認(rèn)為可以關(guān)注以下幾方面:
第一,以人為本,以人的生活為中心來組織文物展覽,揭示文物背后的人,避免過多宏大敘事。第二,增加文物的背景介紹,因?yàn)槊撾x文化背景的文物很難理解,可考慮采用視頻、電視節(jié)目形式,為觀眾提供必要的文化背景知識(shí)。第三,人們總對(duì)自己能直接參與的活動(dòng)更感興趣,可利用當(dāng)下的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)增加觀眾反饋,促進(jìn)公眾參與。第四,成功的文物展覽需要有足夠人氣,可考慮嘗試?yán)蒙虡I(yè)場(chǎng)所,如在大型購物中心舉辦展覽,并借助現(xiàn)代安保設(shè)施確保文物安全。第五,塑造多方面的文化關(guān)聯(lián),文物只是引子,與文物對(duì)話的目的是表達(dá)和展示優(yōu)秀的中華文化,多樣的主題有助于讓世界認(rèn)識(shí)中華文化的豐富多樣、歷史悠久與博大精深,因此可在展覽主題上多下功夫,如中國的家庭、和合文化、農(nóng)業(yè)時(shí)代、青銅時(shí)代、玉石中國等,都是比較好的主題。
需要指出的是,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文物交流的作用不容忽視。中國在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用上走在世界前列,微信、B站等平臺(tái)大大降低了公眾參與文物考古討論的門檻,參與者不乏受過專業(yè)訓(xùn)練的人士,學(xué)術(shù)權(quán)威壟斷話語表達(dá)的情況被打破。每個(gè)熱點(diǎn)話題都有眾多參與者加入討論,后過程考古學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的多元敘事、平權(quán)表達(dá),正以實(shí)時(shí)交流的方式展開。從技術(shù)條件來說,公眾參與已沒有太大障礙。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用帶來了另一寶貴財(cái)富——“人氣”。準(zhǔn)確定義“人氣”是困難的,它既指客觀上人群的數(shù)量與集中度,也指主觀上廣泛的吸引力。要擴(kuò)大對(duì)文物的關(guān)注度,必須讓文物有足夠人氣,而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供了這樣的途徑。
今天,普通中國人去國外旅行,用一部手機(jī)便捷地記錄和表達(dá),就可能獲得非常高的關(guān)注度。許多人會(huì)擔(dān)心專業(yè)群體喪失話語權(quán)的問題,但我認(rèn)為,專業(yè)與公眾之間各有所長,可以相互學(xué)習(xí)。專業(yè)機(jī)構(gòu)提供專深、理性的分析,但這種解讀方式并不唯一。借助公眾熱情的解讀聚攏人氣,可以產(chǎn)生更廣泛的影響。
海納百川,有容乃大。中華文明作為有著超長歷史的超大型文明,其自身也是通過不斷融合而形成。只要是好的,就值得學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然,首先要弄清楚什么是好的,包括知道他人和自己的長處。知己知彼,才能有效地學(xué)習(xí),否則就可能邯鄲學(xué)步,削足適履。在這方面,中國是有教訓(xùn)的。
過去一百多年,中國學(xué)術(shù)界的一個(gè)根本議題就是“古今中西之問”?;卮疬@個(gè)問題的關(guān)鍵,是知道自己想要什么、世界上有什么。文物交流是實(shí)踐文明互鑒的途徑,幫助我們發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng),同時(shí),學(xué)習(xí)其他文明的長處。期望這條文化交流的途徑越來越暢達(dá)。(完)
作者簡介:
陳勝前,中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授,中國人民大學(xué)杰出人文學(xué)者特聘教授。1972年生,湖北嘉魚人。1993本科畢業(yè)于吉林大學(xué)考古學(xué)系,1996年碩士畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系,1998年赴美國南方衛(wèi)理公會(huì)大學(xué)隨“新考古學(xué)”泰斗路易斯·賓福德攻讀博士,2004年獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭脊艑W(xué)理論、史前考古、石器分析等。著有《史前的現(xiàn)代化:從狩獵采集到農(nóng)業(yè)起源》(第16屆文津圖書獎(jiǎng))、《思考考古》(全國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)類圖書)、《中國文化基因的起源:考古學(xué)的視角》(中國好書榜月度好書)等;發(fā)表《中國考古學(xué)研究的范式與范式變遷》(中國歷史研究院評(píng)“2019年十篇優(yōu)秀歷史學(xué)論文”)等論文一百余篇;譯有專著四種。
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