最近

一只“猴子”

橫空出世

頭戴鳳翅紫金冠，身穿黃金鎖子甲

手中的金箍棒虎虎生威

火眼金睛可辨真假

……

隨著中國首款3A游戲《黑神話：悟空》

火遍全球

孫悟空，這個(gè)耳熟能詳?shù)纳裨捜宋?/p>

多次沖上國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱榜

作為游戲“小白”

你問我怎么通關(guān)，我說不出個(gè)一二三

但是?。?！

咱們可以梳理一下游戲里的福建元素

也告訴你，那只“猴子”從哪來

悟空“熱了”，泉州開元寺“火了”

以中國神魔小說《西游記》為背景

中國國產(chǎn)單機(jī)游戲《黑神話：悟空》

自8月20日起在全球同步上線

截至當(dāng)天21時(shí)

在全球知名的Steam游戲平臺(tái)上

登頂全球熱玩榜

同時(shí)在線玩家突破140萬人

近一周內(nèi)，銷量居全球第一

相關(guān)話題迅速登上各大平臺(tái)熱搜

這款游戲畫面美輪美奐

游戲中的古建筑

取材于中國名勝古剎

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)赴中國多個(gè)省區(qū)實(shí)地考察

在游戲中進(jìn)行高度還原

使得這一主打中國傳統(tǒng)文化主題的大型游戲

富有更強(qiáng)的生命力

乃至于網(wǎng)友直呼“文化同根同源，玩起來代入感太強(qiáng)了”

打開游戲

一只“猴子”

前往多個(gè)西游故地

探尋各色人物背后的故事

黑熊精背后的高塔有點(diǎn)熟悉

對了

這正是泉州地標(biāo)、世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)

開元寺東西塔

泉州開元寺

始建于686年

是泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院

開元寺的東西雙塔

堪稱“舉世無雙”

建筑風(fēng)格被史學(xué)家稱為

宋代“神圣和超自然藝術(shù)”

實(shí)屬中國建塔史上的創(chuàng)舉

如果你仔細(xì)觀察

你會(huì)發(fā)現(xiàn)

西塔第四層?xùn)|北面上

有一尊猴頭人身的猴行者形象

超酷的！??！

大圣身穿法衣，頭戴金箍

脖子上戴著念珠

左手執(zhí)大刀，腰間系一卷經(jīng)書

和電視劇《西游記》中的大圣形象相似

有些勇猛，也有些許文氣 

據(jù)《開元寺志》記載

東西塔每座

各有石柱、大梁和小梁40個(gè)

構(gòu)成塔身5層的巨大仿木建筑框架

東塔第二層雕刻西天取經(jīng)的唐三藏

西塔第四層雕刻了

唐僧、“猴齊天”、白龍馬及觀世音4尊浮雕

1983年，日本學(xué)者中野美代子

來到泉州開元寺考察

對西塔第四層的猴行者浮雕進(jìn)行研究

回國后，提出

“《西游記》孫悟空誕生在福建泉州”

在她看來，泉州猴行者

與300多年后問世

《西游記》里的孫悟空如出一轍

是悟空最早的藝術(shù)形象

也是悟空的原型

在《世界遺產(chǎn)：東西塔上的齊天大圣》中

福建省海洋文化研究中心特約研究員

李冀平寫道：

有學(xué)者認(rèn)為，這尊“猴齊天”

是印度神話史詩《羅摩衍那》中

那只能騰云駕霧、神通廣大的神猴哈奴曼

從海上絲綢之路來到泉州刺桐城

落戶在開元寺西塔

這體現(xiàn)了泉州海洋文化的開放與包容

印證了歷史上中印之間的友好往來

同時(shí)，更說明了在刺桐城誕生的“猴齊天”

是多元文化交流融合的產(chǎn)物

體現(xiàn)了泉州世界遺產(chǎn)的交流價(jià)值與見證價(jià)值 

在這里，小編不禁問一句

“齊天大圣”是不是“福建猴”？

有可能

就供奉“齊天大圣”的廟宇、神祠數(shù)量而言

以福建地區(qū)為首

你玩《黑神話：悟空》，我拜大圣公 

福建多山

自古猿猴不少

時(shí)而成患

且閩越向稱“好巫尚鬼”

因而，崇猴之始

遠(yuǎn)早于《西游記》流行民間的時(shí)代

最早追溯到唐代，就有祭祀猴王的記載 

正因如此在

《黑神話：悟空》火爆全球之時(shí)

中國各省市都趁機(jī)宣介與其有關(guān)的取景地

然而，福建就不一樣了

各地市紛紛“認(rèn)領(lǐng)”主角悟空

隨著游戲火“出圈”

福建各地大圣廟也成為大眾焦點(diǎn)

前往參觀、拜謁者增多

清代李家瑞《停云閣詩話》曰

閩人信神，甚于吳楚

其最駭人聽聞?wù)?/p>

莫如齊天大圣殿之祀孫悟空

自省會(huì)至各郡皆盛建祠廟

這就是說

從福建省會(huì)到各郡

都有祭祀齊天大圣孫悟空的祠廟

可見大圣信仰之廣

福州

在宋代就有猴王崇拜

現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)村廟中

以猴王大圣為主神的廟有數(shù)百座

位于福州屏山的紫竹巖齊天洞府屏山祖殿

被認(rèn)為是福州大圣信仰的“祖廟”

所祭祀的猴王形象是“屏山孫老佛”

這一傳統(tǒng)早于明代吳承恩所著的《西游記》 

紫竹巖齊天洞府屏山祖殿

始創(chuàng)于1023年

歷史悠久，影響深遠(yuǎn)

分爐于福建、河南、臺(tái)灣等中國各地

以及東南亞地區(qū)

信眾遍及海內(nèi)外

1987年，因擴(kuò)建華林路

祖殿遷至屏山東麓

面積達(dá)800平方米

廟宇巍峨，殿堂壯觀

福州紫竹巖齊天洞府屏山祖殿負(fù)責(zé)人

陳昭桉表示

祖殿的前殿供祀

齊天大圣(孫大圣)、黑大圣、白大圣、

丹霞大圣、赤霞大圣

后有設(shè)佛堂

分別供祀斗戰(zhàn)勝佛、伏魔陀佛、啰哩沙佛、

恒河沙佛、監(jiān)河圣佛

農(nóng)歷七月廿五

是孫大圣的誕辰

連日來

各地前來福州紫竹巖齊天洞府屏山祖殿轉(zhuǎn)香的

信眾絡(luò)繹不絕

可見猿猴信仰在福州之鼎盛

據(jù)《閩都別記》記載

丹霞大圣是一只全身紅毛的猴精

到處為非作歹

后被臨水夫人陳靖姑抓住收伏

安頓于烏石山宿猿洞

改過自新后，丹霞大圣修得無邊法力

顯圣佑民，成為人們的保護(hù)神

每年眾多信徒前來“朝圣”

提及齊天大圣

不得不說吳承恩所著的《西游記》

《西游記》所塑造的“齊天大圣”深入人心

民間開始出現(xiàn)齊天大圣信仰

對福建早先存在的猿猴信仰產(chǎn)生沖擊

慢慢地，猿猴信仰向齊天大圣信仰轉(zhuǎn)變

(所供奉的雕塑形象受書中形象影響)

成為一個(gè)重要的信俗符號(hào)

正如福州大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授甘滿堂所言

福建的大圣信仰

與吳承恩筆下的孫悟空

二者相互影響

沒有成書前

福建大圣文化影響《西游記》

成書后

《西游記》影響福建大圣文化

至今，福州城中

仍有多處廟宇供奉齊天大圣

福建其他地方對齊天大圣的信奉

也是數(shù)不勝數(shù) 

說個(gè)冷知識(shí)

齊天大圣和通天大圣有“合葬墓”

在福建省南平市順昌縣寶山主峰上

有一座“雙圣廟”

現(xiàn)名為“雙圣享堂”

是部分信眾心中的“大圣祖廟”

兩通石碑

分刻“齊天大圣”“通天大圣”

斷損石建筑構(gòu)件上陰刻紀(jì)年款

“大明洪武二十四年(1391)”

“維大明嘉靖二十七年”

由此可見

此“墓”為元末明初之際的歷史遺存

早于《西游記》成書 200多年

有研究顯示

吳承恩創(chuàng)作《西游記》

不僅改良前人作品

還在一定程度上

再次吸納順昌大圣信俗文化元素

豐富書中人物形象

此廟所在的順昌縣

則已成為大圣信俗文化的發(fā)祥地

被海內(nèi)外大圣信眾共同尊拜為“大圣祖地”

順昌境內(nèi)的寶山山頂，有一座寶山寺

寺廟的圣祖祭臺(tái)

就由自然造化的“猿頭”圣祖峰

和人文砌筑的祭臺(tái)及香爐共同組成

堪稱“天造地設(shè)”

這也是從遠(yuǎn)古以來

順昌人原始動(dòng)物崇拜的實(shí)物見證

大圣信俗文化緣何而來？

歷史上，順昌到處是原始森林

林中多猴

在生活環(huán)境十分艱難的古代

民間“崇鬼神，尊巫覡”

受特殊自然地貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗影響

順昌漸漸形成了靈猴崇拜的觀念

后發(fā)展成為獨(dú)具地方特色的“通天大圣”信俗

在順昌，猴王崇拜的文化遺存較多

較早的遺跡

如元坑鎮(zhèn)曲村的通天大圣祭壇

經(jīng)過考證

建于元代至正年間

登記在冊的大圣文化歷史遺存多達(dá)120余處

其中

以“通天”冠名的大圣祭壇及祭壇遺址78處 

順昌城鄉(xiāng)，一直保留著

祭祀“齊天大圣”“通天大圣”的民俗活動(dòng)

每年農(nóng)歷七月十七

鄭坊鎮(zhèn)峰嶺村男女老少

自凌晨開始

參加“大圣”慶典活動(dòng)

巡游、打糍粑、過火山……

直至深夜方散

不過，福建大圣信俗文化

不能簡單地理解為對孫悟空的信仰

在歷史演變和文化傳承傳播過程中

不斷更迭

也隨著福建人的頻繁流動(dòng)與對外交流

被帶到全國乃至世界各地 

在臺(tái)灣

以大圣爺為主祭神的宮廟達(dá)35座

陪祀大圣爺?shù)膭t遍及全島各地

相關(guān)廟宇上百座，還有家壇無數(shù)

信眾達(dá)300多萬

由是，兩岸大圣信俗文化交流活動(dòng)

也日漸常態(tài)化

從2009年至2023年

順昌縣已成功舉辦

12屆兩岸大圣信俗文化交流活動(dòng)

吸引臺(tái)灣及東南亞地區(qū)

大圣信眾團(tuán)體、專家學(xué)者

十萬余人前來尋根謁祖

2011年12月，“齊天大圣信俗”被列入

福建省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

2019年，順昌大圣福地

成為福建省對臺(tái)交流基地

……

順昌大圣信俗文化

影響力不斷擴(kuò)大

借“頂流偶像”熱度，傳統(tǒng)文化“走出去”

孫悟空，在我們每個(gè)人的心中

可謂是一位“頂流偶像”

此次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

借由游戲“破圈”

引得海內(nèi)外玩家都在打聽

這位“頂流偶像”的身世

在華僑大學(xué)旅游學(xué)院教授殷杰看來

游戲，作為一種互動(dòng)性強(qiáng)、沉浸感高的媒介

可將傳統(tǒng)文化元素有效融入其中

通過富有創(chuàng)意的方式展示給玩家

這種創(chuàng)新

不僅讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)活力

也讓年輕一代更容易接受和理解傳統(tǒng)文化

游戲的全球化特點(diǎn)

使得它能夠快速

將中華傳統(tǒng)文化帶到世界各地

通過《黑神話•悟空》游戲

玩家不僅能體驗(yàn)到中國經(jīng)典神話

還能對福建以及其他地方的文化

有更深入的了解

福建省順昌縣博物館館長王長軍表示

隨著游戲的火爆

福建地區(qū)的大圣信俗文化大受關(guān)注

必定會(huì)影響福建文旅發(fā)展

和大眾對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注

順昌是“大圣祖地”

也一定會(huì)被更多的人關(guān)注、打卡

近年來，中國“以文塑旅，以旅彰文”

以旅游的形式

來傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

每年接待的入境游客和外國游客

均位居全球前列

就是因其深厚的歷史文化備受推崇

《黑神話•悟空》游戲

選取全國36個(gè)景點(diǎn)作為游戲背景

其中，山西的取景地就有27處

據(jù)攜程平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示

8月20日0點(diǎn)至12點(diǎn)

山西搜索熱度比前一日增長超過10%

大同、朔州等城市搜索熱度均環(huán)比增長二成

目前，國內(nèi)多地文旅紛紛借勢營銷

聯(lián)動(dòng)游戲，安利同類型景點(diǎn)

掀起一股出游熱潮

——“跟著悟空去旅游”

關(guān)注游戲的同時(shí)，也要思考

《黑神話•悟空》對中華傳統(tǒng)文化“走出去”

的借鑒意義

正如甘滿堂所言

傳統(tǒng)舞蹈、建筑藝術(shù)、神話等

都需要新的載體進(jìn)行包裝

如網(wǎng)游、影視劇等形式

才能引發(fā)新一輪的追捧浪潮

關(guān)于大圣信仰的起源說法不一

卻并不妨礙這一信仰相傳至今

如今，《黑神話：悟空》的上線

無疑再次點(diǎn)燃了國人心中的“悟空情懷”

大圣“熱了”

資料參考：海絲泉州文旅之聲微信公眾號(hào)、福建日報(bào)微信公眾號(hào)、澎湃新聞等作者：葉秋云 呂明 張麗君 余雪林

來源：中新社微信公眾號(hào)