憶先人不拘形式 云祭掃成新風(fēng)尚

　　□ 本報(bào)記者 趙 麗

　　□ 本報(bào)實(shí)習(xí)生 陳力嘉

　　近日，民政部召開2022年清明節(jié)祭掃工作電視電話會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，各地要充分利用清明節(jié)集中祭掃的契機(jī)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹綠色生態(tài)發(fā)展理念，創(chuàng)新祭掃服務(wù)載體，大力推廣網(wǎng)絡(luò)祭掃、鮮花祭掃、家庭追思等文明低碳祭掃方式。

　　據(jù)《法治日?qǐng)?bào)》記者不完全統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，截至目前，全國(guó)絕大多數(shù)省份均出臺(tái)了清明祭掃新規(guī)和倡議書，積極倡導(dǎo)異地工作人員非必要不返鄉(xiāng)、不跨區(qū)域祭掃，其中至少15個(gè)城市全面暫停了殯儀館、公墓等線下祭掃活動(dòng)。

　　在此背景下，網(wǎng)絡(luò)祭奠成為人們?cè)谇迕鞴?jié)期間首選的祭奠方式。

　　“傳統(tǒng)祭拜活動(dòng)容易造成人群扎堆聚集，增加了疫情傳播風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)祭拜使用明火，也容易造成山火肆虐，給基層治理工作造成很大負(fù)擔(dān)。網(wǎng)絡(luò)祭奠方式不僅有助于疫情防控，還能推動(dòng)文明祭掃、開展‘綠色清明’?！睆V西壯族自治區(qū)某基層駐鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部胡晴晴對(duì)《法治日?qǐng)?bào)》記者表達(dá)了自己對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭奠的理解。

　　實(shí)際上，2020年疫情暴發(fā)后，選擇網(wǎng)絡(luò)祭祀的用戶每年呈指數(shù)級(jí)不斷增長(zhǎng)。僅2021年清明1天，根據(jù)行業(yè)知名網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)思念堂公布的數(shù)據(jù)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭祀的人數(shù)就已突破30萬(wàn)。

　　在中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心副教授、中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)副主任馬金生看來(lái)，一些地區(qū)積極倡導(dǎo)群眾采取網(wǎng)上祭祀的方式寄托哀思，同步做好資源整合，對(duì)現(xiàn)有殯葬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新，很大程度上彌補(bǔ)了群眾不能現(xiàn)場(chǎng)祭掃的遺憾，使網(wǎng)祭的社會(huì)認(rèn)知度、群眾參與度和認(rèn)可度明顯提升。

　　馬金生認(rèn)為，只要人們心中留有對(duì)故人的眷戀，無(wú)論是到現(xiàn)場(chǎng)祭奠還是身處他鄉(xiāng)，無(wú)論是一捧鮮花、幾杯薄酒還是幾行詩(shī)句、遙寄哀思，都是最好的紀(jì)念，這拓寬了祭掃傳統(tǒng)習(xí)俗在地理、時(shí)間上的限制，反而更利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

　　“無(wú)論是哪種方式，在祭掃過(guò)程中，我們都更應(yīng)該傳承和傳遞清明節(jié)的核心理念——即對(duì)祖先、對(duì)先輩的敬意、‘慎終追遠(yuǎn)’的尋根意識(shí)，以及呵護(hù)新生、張揚(yáng)生命的價(jià)值和意義。”馬金生說(shuō)，另外，清明節(jié)也是跟親朋好友進(jìn)一步凝聚感情、“吐故納新”的過(guò)程，寄托了一種新的期盼。比如我國(guó)南方的清明祭奠文化，在祭奠完祖先過(guò)后，親朋好友會(huì)一起談天踏青；過(guò)去的人們?cè)谇迕骷漓肷耢`以求豐收……這些都是清明節(jié)的核心理念，只要是圍繞這些理念去做一些創(chuàng)新都是非常好的。畢竟時(shí)代在發(fā)展，在特定時(shí)代下形成新的文化，一些新的形式也會(huì)被傳統(tǒng)節(jié)日吸收進(jìn)來(lái)，這就是一個(gè)因革損益的過(guò)程。

　　在文化層面上，馬金生認(rèn)為，可以進(jìn)一步創(chuàng)新，將清明的文化意義不再僅局限于保存“實(shí)體”，而應(yīng)該更多地去保存人生文化。在這個(gè)創(chuàng)新過(guò)程中，如何打造好網(wǎng)絡(luò)祭掃的空間顯得十分關(guān)鍵。對(duì)于那些不能到現(xiàn)場(chǎng)祭祀先人的人們來(lái)說(shuō)，建立網(wǎng)墓成了一種表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、寄托哀思的重要途徑。

　　“不過(guò)，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)墓的打造上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。盡管一些網(wǎng)站也開發(fā)了為逝者獻(xiàn)祭品、播放音樂(lè)以及親友互動(dòng)等功能，但現(xiàn)有網(wǎng)墓的內(nèi)容開發(fā)上仍舊非常簡(jiǎn)單。逝者最為精彩的人生文化，依然沒(méi)有得到很好地呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的巨大空間，是實(shí)體墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。由此，網(wǎng)絡(luò)祭祀不僅在墓志銘上能夠大做文章，還能將逝者的生平事跡更為詳盡而生動(dòng)地‘傳’給后人。試想，多年后，后人依然可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其先祖的事跡、生平以及音容笑貌有著詳盡而直觀地了解，那種直面家族歷史的喜悅與欣慰之情，是完全可以想象得到的。”馬金生說(shuō)。

　　在采訪中，不少民俗專家也紛紛表示，請(qǐng)人代掃、網(wǎng)絡(luò)寄語(yǔ)、獻(xiàn)花、點(diǎn)燭的方式，其附著的心意，本質(zhì)上與傳統(tǒng)祭祀方式對(duì)逝者的眷戀和懷念并無(wú)區(qū)別。而且，這種新型祭掃方式所秉持的理念，也在不經(jīng)意間推動(dòng)了環(huán)保、文明觀念的進(jìn)步?！靶摹辈辉冢幢阏驹谀骨耙矡o(wú)濟(jì)于事；“心”若在，得益于互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)手段的網(wǎng)上祭掃就不失為寄托哀思的好載體。非常時(shí)期，清明節(jié)“云祭掃”也是追思先人的正確打開方式，還能進(jìn)一步助推文明祭祀新風(fēng)尚的形成。