習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，內(nèi)涵豐富、博大精深，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，具有宏闊的歷史視野、堅實的理論基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，彰顯出巨大真理力量和強(qiáng)大實踐偉力。我們必須從戰(zhàn)略和全局高度，深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深刻道理、深厚學(xué)理和深邃哲理。

　　在中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史縱深中體悟道理

　　文化是一個國家和民族賴以維系的精神紐帶，也是一種文明薪火相傳的精神根基。中華文明之所以成為人類歷史上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，正是因為其具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。這種文化主體性不是憑空出現(xiàn)的，而是建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)上的，建立在中華民族秉持“和而不同”理念，兼收并蓄、吸納融合一切人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的。文化主體性來之不易、彌足珍貴，構(gòu)筑起中華民族獨特的精神世界，使中華文明呈現(xiàn)出連續(xù)性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性、和平性的突出特性。

　　回溯歷史，中華文化曾經(jīng)長期領(lǐng)先世界，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明成果，也曾在近代遭遇蒙塵厄運，在西方文化的沖擊和貶損下日漸式微，甚至遭受國人的質(zhì)疑。早期先進(jìn)的中國人試圖借助西方技術(shù)、制度乃至文化進(jìn)行救亡圖存均告失敗之后，終于認(rèn)識到，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)，中華民族的偉大復(fù)興和中華文明的重生再造難以實現(xiàn)。然而，中華文化并未就此沉淪，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開啟了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激發(fā)出新的文明面貌與生機(jī)。理論和實踐都已證明，中華民族的偉大復(fù)興與中華文明的賡續(xù)傳承同頻共振，中國式現(xiàn)代化的探索推進(jìn)與中國人文化自信的塑造提升緊密相連。習(xí)近平總書記指出，中華文明“在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征”。

　　習(xí)近平文化思想是立足中華民族偉大歷史和當(dāng)代實踐凝練而成的中國理論，既體現(xiàn)了對中華文明發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握，又匯集了對黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗的精辟總結(jié)，可以說恰逢其時、水到渠成，其中蘊(yùn)含的道理是深刻而豐富的。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征途上，要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，就必須從中華五千年文明史的歷史縱深中，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想對文化的內(nèi)涵、功用和使命的系統(tǒng)闡發(fā)，堅持固本開新，推動中華文明重?zé)s光。

　　在魂脈根脈有機(jī)結(jié)合的思想解放中探究學(xué)理

　　理論創(chuàng)新與時俱進(jìn)，文明方能生生不息。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們黨推動理論創(chuàng)新、賡續(xù)中華文脈的基本方法論?！暗诙€結(jié)合”是又一次的思想解放，馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈的有機(jī)結(jié)合，使中華文明真正開始突破原有框架，向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變。習(xí)近平文化思想把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，賦予中華文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合推動現(xiàn)代文明從“以資本為中心”的資本主義文明向“以人為中心”的社會主義文明轉(zhuǎn)變，是對現(xiàn)代文明本源本質(zhì)的回歸。馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會與中華文化暢想的“大同世界”是相似的；馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)的群眾觀點與中華文化提倡的“民貴君輕”“得民心者得天下”的治國理念是相融的；馬克思主義主張的“人是一切社會關(guān)系的總和”與中華文化中“家國同構(gòu)”“修身齊家治國平天下”的思想是具有內(nèi)在一致性的?？傮w而觀，“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，引領(lǐng)中華文化發(fā)展邁向新階段，鞏固了我們的文化主體性，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

　　習(xí)近平文化思想作為“兩個結(jié)合”的光輝典范，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精、重塑再造，既使中華文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，實現(xiàn)了自身發(fā)展的一次突破和飛躍，同時也實現(xiàn)了對以西方為代表的所謂現(xiàn)代文明的反思和超越。必須站在思想解放的高度，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的深厚學(xué)理，不斷開辟馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，增強(qiáng)建設(shè)文化強(qiáng)國的堅強(qiáng)決心和信心。

　　在人類文明發(fā)展進(jìn)步的全局視野中明辨哲理

　　縱觀世界歷史，文化的興衰總是同國家和民族命運的浮沉緊緊聯(lián)系在一起。中華民族偉大復(fù)興對于推動人類文明發(fā)展進(jìn)步具有重要意義。習(xí)近平文化思想的提出，從文化層面科學(xué)回答了世界之問、時代之問，不僅是社會主義文化建設(shè)的里程碑，也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的里程碑，其中蘊(yùn)含著深邃哲理。

　　一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想從文明演進(jìn)的高度認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，始終強(qiáng)調(diào)在深厚歷史底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文明成果基礎(chǔ)上實現(xiàn)文明的內(nèi)生性演化，以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一，突破了近代以來以二元對立的立場割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的歷史局限。

　　二是主體性與包容性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既突出強(qiáng)調(diào)鞏固中華文化主體性，同時又高度重視文明交流互鑒。只有具備了文化主體性，中華文明才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟；只有實現(xiàn)了文化大融合，中華文明才不會故步自封。習(xí)近平文化思想突破了狹隘民族觀和地域觀的局限，提供了一種胸懷天下、協(xié)和萬邦的新文明觀和價值觀。

　　三是認(rèn)識論和方法論的辯證統(tǒng)一。明體達(dá)用、體用貫通概括了習(xí)近平文化思想的鮮明理論品格。文化理論觀點的創(chuàng)新和文化工作布局的部署融合在思想體系之中，“體”和“用”的統(tǒng)一共同構(gòu)成了相對穩(wěn)定又不斷轉(zhuǎn)換的文化形態(tài)，呈現(xiàn)出王陽明所說的“體用一源”特征，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。

　　習(xí)近平文化思想貫通歷史和時代、連接中國和世界、兼具真理和道義，彰顯著中國智慧、中國氣派、中國精神，也指引著現(xiàn)代文明的進(jìn)步方向。必須以人類文明發(fā)展進(jìn)步的全局視野，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)藏其中的深邃哲理。

　　偉大的時代呼喚偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的時代。當(dāng)前國際國內(nèi)局勢錯綜復(fù)雜，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，習(xí)近平文化思想的提出，為我們觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代提供了思想指引。我們必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，增強(qiáng)文化自覺，堅定文化自信，勇?lián)碌奈幕姑?，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。

　　(作者張超 系北京航空航天大學(xué)首都高校黨建研究基地研究員)