(東西問)蓋之庸：陰山巖畫為何能在世界上大放異彩？

　　中新社呼和浩特1月12日電 題：蓋之庸：陰山巖畫為何能在世界上大放異彩？

　　中新社記者 李愛平

　　在中國(guó)各地分布的巖畫，作為史上罕見的文化遺產(chǎn)，一度被考古界稱之為“鑲嵌在大地上的明珠”。

　　特別是1976年在內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫，不僅改寫了中國(guó)巖畫的地位，更深層意義在于世界開始真正了解中國(guó)巖畫。

　　陰山巖畫為何能在世界上大放光彩？?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院副院長(zhǎng)蓋之庸日前接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行了解析。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：巖畫研究在中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀如何？

　　蓋之庸：巖畫顧名思義是指古代先人鐫刻或繪畫于巖石上的畫面，在世界各地可以說普遍存在，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是最大的歷史文化遺產(chǎn)。

　　具體到中國(guó)巖畫，除了在中國(guó)邊疆地區(qū)分布之外，環(huán)繞著中國(guó)版圖一圈，幾乎都有其分布，它像極了一個(gè)美麗的花環(huán)，加冕了美麗中國(guó)。

　　中國(guó)還是關(guān)于巖畫記載最早的國(guó)家，酈道元的《水經(jīng)注》就是世界上最早記錄巖畫的書籍。然而，到了近代，由于國(guó)力衰弱，在許多國(guó)家掀起巖畫研究熱時(shí)，中國(guó)巖畫的研究卻明顯落后了，甚至被認(rèn)為鮮有巖畫，其研究也是零星的，不成體系的。

　　直至1976年陰山巖畫的發(fā)現(xiàn)，才徹底改變了這種狀況。對(duì)陰山巖畫的系統(tǒng)研究后，讓世界開始了解中國(guó)巖畫，并在研究方式、信息采集等方面都走到了世界前列。

　　中新社記者：陰山巖畫的分布范圍如何？

　　蓋之庸：陰山巖畫分布地域廣泛，主要集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特中旗、烏拉特后旗、磴口縣等境內(nèi)，東西長(zhǎng)約300公里，南北寬約70公里，數(shù)量5萬余幅，時(shí)代逾千年，上限不晚于新石器時(shí)代早期，下限一直到近代，題材也頗為豐富，包括動(dòng)物、人物、飛禽圖案及狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)、巫師，還有日月星辰、符號(hào)、標(biāo)記等。陰山巖畫數(shù)量之多，內(nèi)容之豐、年代之久，令人嘆為觀止。

　　中新社記者：陰山巖畫為何能在國(guó)際上大放異彩？

　　蓋之庸：人類在發(fā)明書籍之前，我們的遠(yuǎn)祖曾經(jīng)通過歌傳口授，通過甲骨刻字，青銅器鑄銘，陶器上刻繪來記錄歷史事件，但留給我們的多是記憶的片斷，難以從中探尋歷史的全貌，而巖畫恰恰做了很好的補(bǔ)充。

　　陰山巖畫以古樸、粗獷、凝煉的畫風(fēng)和豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類的生產(chǎn)生活、群體活動(dòng)、宗教萌芽、心理狀態(tài)、審美取向、自然觀念等，成為人類學(xué)、傳播學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、原始宗教史、藝術(shù)史、民族史等多學(xué)科的重要研究對(duì)象，是造型生動(dòng)簡(jiǎn)樸、意境深遠(yuǎn)的形象史詩(shī)。

　　從發(fā)現(xiàn)開始，陰山巖畫就引起世界關(guān)注——地點(diǎn)這么集中，時(shí)代跨度之大，內(nèi)容如此豐富，都讓學(xué)者為之興奮。關(guān)于中國(guó)北方游牧民族的生活場(chǎng)景、信仰、生產(chǎn)力發(fā)展水平等等，都可從陰山巖畫中找出答案。

　　中新社記者：陰山巖畫的考古學(xué)意義是什么？

　　蓋之庸：正如申報(bào)陰山巖畫為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)所做的價(jià)值評(píng)估那樣：陰山巖畫的發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)考古學(xué)和歷史學(xué)上具有重要地位。它以美術(shù)的圖解形式，將古代居民的世界觀真實(shí)而形象地展現(xiàn)出來。它將缺乏文獻(xiàn)記載的中國(guó)古代北方游牧民族的歷史狀況，生動(dòng)地展現(xiàn)在公眾面前。

　　可以說，陰山巖畫的發(fā)現(xiàn)，豐富了中國(guó)考古學(xué)的內(nèi)容，并在很大程度上開拓了中國(guó)考古學(xué)新領(lǐng)域。

　　中新社記者：目前，陰山巖畫的考古發(fā)掘情況如何？

　　蓋之庸：陰山巖畫所反映的古代先人生活，可以說包羅萬象，對(duì)它的研究從發(fā)現(xiàn)之日起就從未間斷。學(xué)者們從歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等不同角度對(duì)陰山巖畫進(jìn)行詮釋。研究的書籍近百部，論文更以千計(jì)，這些都對(duì)巖畫的研究具有重要意義。

　　但深入研究后，也遇到瓶頸，首先是陰山的準(zhǔn)確時(shí)代問題，其次是數(shù)以萬計(jì)巖畫的作者究竟屬于哪個(gè)民族的創(chuàng)作？這些問題無法回避，若不解決，將使其價(jià)值大打折扣。學(xué)者們?cè)每脊艑W(xué)中類型學(xué)的方法進(jìn)行巖畫斷代，雖解決了一些巖畫的年代問題，但對(duì)時(shí)代特征不夠明顯的巖畫，則無法準(zhǔn)確把握判定。還有學(xué)者利用現(xiàn)代科技手段對(duì)巖畫進(jìn)行測(cè)試，現(xiàn)仍處于深入探索階段。

　　解決巖畫的準(zhǔn)確年代問題，仍有很長(zhǎng)的路要走，考古學(xué)等多學(xué)科的介入，是解決該問題的關(guān)鍵。巖畫不是孤立的文化現(xiàn)象，其周圍多散布祭壇、墓葬等，要將這些遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，才會(huì)對(duì)巖畫的文化內(nèi)涵有更好的把握。另外，巖畫鑿刻的山、石也絕對(duì)是先民有目的的選擇，要將巖畫創(chuàng)作的大環(huán)境進(jìn)行綜合研究，才能最終讀懂巖畫。

　　中新社記者：陰山巖畫為何在考古界引發(fā)大范圍關(guān)注？

　　蓋之庸：我們知道，陰山巖畫所處的河套地區(qū)是農(nóng)耕文明與游牧文明高度融合區(qū)域。中國(guó)歷史上的許多民族，如葷粥、土方、鬼方、林胡、樓煩、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、蒙古等眾多民族在此繁衍生息，這里成為多民族從發(fā)展至繁盛的搖籃，巖畫中關(guān)于狩獵、耕作、放牧、祭祀等內(nèi)容，就是這些民族生存和發(fā)展的見證。

　　但這些耳熟能詳?shù)拿褡宓臍v史文獻(xiàn)資料卻相當(dāng)匱乏，考古資料也相對(duì)不足，而陰山巖畫成為研究這些民族生活狀態(tài)的活化石，是體現(xiàn)這些民族生活狀態(tài)、精神崇拜的活劇。

　　引發(fā)外界關(guān)注之處還在于，陰山巖畫反映與見證著這片土地上各民族文化傳承、融合、吸收、發(fā)展的歷史軌跡，是研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資料。

　　中新社記者：作為世界知名的陰山巖畫，未來如何加強(qiáng)保護(hù)？

　　蓋之庸：陰山巖畫是中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還被列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單名錄，其價(jià)值自不待言?，F(xiàn)在陰山巖畫面臨著保護(hù)與研究的雙重任務(wù)。而保護(hù)更是重中之重。讓幾萬年延續(xù)不斷、走到今天的巖畫完好地留存于后世，是我們必須擔(dān)負(fù)的使命。

　　現(xiàn)在巖畫面臨自然損毀和人為破壞兩大危險(xiǎn)。有些巖畫由于年代過于久遠(yuǎn)，像一位歷經(jīng)滄桑的老人，不能有任何損傷，但因巖畫都是露天分布，風(fēng)雨侵蝕和氣候變遷都對(duì)巖畫的安全造成巨大威脅。

　　可喜的是，目前，陰山巖畫已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，文物安全工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，當(dāng)?shù)貫榇斯急Ｗo(hù)條例，依法進(jìn)行保護(hù)，重點(diǎn)分布區(qū)還做了圍封及遠(yuǎn)程監(jiān)控，巖畫數(shù)據(jù)化的工作也正在進(jìn)行。人們有理由相信，隨著公眾文物保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，陰山巖畫必定能夠得到有效保護(hù)，以最好的狀態(tài)傳承于未來。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　蓋之庸，研究員，內(nèi)蒙古文物考古研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)遼金史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)理事、內(nèi)蒙古巖畫保護(hù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古考古學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，主持考古發(fā)掘項(xiàng)目多項(xiàng)，其中遼耶律羽之墓、寶山遼壁畫墓、遼圣宗貴妃墓分獲1992、1994、2016年“全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)”，代表作有《叩開遼墓地宮之門》《遼耶律羽之墓》《遼代石刻文研究》等。