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東西問|鄧洪波:中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響?

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東西問|鄧洪波:中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響?

2021年12月14日 15:02 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

視頻:【東西問】鄧洪波:書院是聯(lián)系中外文化的橋梁和紐帶來源:中國新聞網(wǎng)

  (東西問)鄧洪波:中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響?

  中新社長沙12月14日電 題:鄧洪波:中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響?

  中新社記者 白祖偕 劉雙雙 傅煜

  作為中國歷史上一種獨特的文化教育組織,書院傳承至今,已成為中華傳統(tǒng)文化的一張“名片”。從明代開始走出國門起,書院為中華文明的傳播與海外當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展作出了獨特貢獻(xiàn),近代又因新學(xué)、西學(xué)的加盟成為溝通中西文化的橋梁。有西方學(xué)者稱,書院成長于中國,影響在世界。

  中國書院緣何歷經(jīng)千年而不衰?走出國門的書院文化如何延續(xù)其在亞洲乃至世界的影響?湖南大學(xué)岳麓書院教授、中國書院研究中心主任鄧洪波近日接受中新社“東西問”獨家專訪,解密了書院的前世今生。

千年學(xué)府岳麓書院。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 楊華峰 攝
千年學(xué)府岳麓書院。中新社記者 楊華峰 攝

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:中國書院的起源是什么?主要經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段?

  鄧洪波:書院產(chǎn)生于唐代,源于私人治學(xué)的書齋和官府整理典籍的衙門,即有官府與民間兩大源頭。書籍大量流通后,日益增多的讀書人藉此開展藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動,進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播。

  唐、五代是書院發(fā)展的初期階段,見諸文獻(xiàn)記載的書院當(dāng)時只有72所,但總體上在增加,其功能呈現(xiàn)出多樣性和不確定性。

  兩宋時期,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,印刷技術(shù)帶來的豐富藏書將中國古代學(xué)術(shù)文化事業(yè)推進(jìn)到空前發(fā)達(dá)的黃金時期,書院因此受到重視,總數(shù)達(dá)720所。在南宋,書院與理學(xué)一體化,學(xué)術(shù)的化育,使得它作為一種文化教育制度得以完全確立,標(biāo)志著中國教育事業(yè)進(jìn)入官學(xué)、書院、私學(xué)三足鼎立的時代。

2017年9月拍攝的江西廬山白鹿洞書院。宋朝書院講學(xué)之風(fēng)盛行,白鹿洞書院因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論,成為理學(xué)傳播的中心。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 姜濤 攝
2017年9月拍攝的江西廬山白鹿洞書院。宋朝書院講學(xué)之風(fēng)盛行,白鹿洞書院因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論,成為理學(xué)傳播的中心。中新社記者 姜濤 攝

  明初以官學(xué)結(jié)合科舉制度推行程朱理學(xué),書院出現(xiàn)近百年的沉寂。但之后,書院在和王陽明、湛若水心學(xué)重新結(jié)合后再度輝煌,數(shù)量超過歷代總和。從明代開始,書院走出國門,成為這一時期的亮點。

  清代,由于官民共同努力,書院進(jìn)入前所未有的繁榮時期,創(chuàng)建興復(fù)書院5836所,基本普及城鄉(xiāng)。清光緒二十七年(1901),朝廷詔令改書院為大中小三級學(xué)堂,其發(fā)展再次陷入低谷。

  21世紀(jì)初,書院重現(xiàn)復(fù)興跡象。據(jù)不完全統(tǒng)計,當(dāng)代從事傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的新老書院超過3000所,足見當(dāng)代書院復(fù)興的活力。

  中新社記者:千年回望,書院留下的寶貴財富是什么?

  鄧洪波:作為中國歷史上一種獨特的文化教育組織,書院在千百年發(fā)展中,形成了一套獨特的講學(xué)、考核和組織形式,對中國教育和學(xué)術(shù)事業(yè)的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。

  在教育方面,書院開創(chuàng)了一種新的教育制度,其形式多種多樣,突出因材施教、有教無類,涵括從幼兒到老年,可以讓每個人找到適合的教育模式和內(nèi)容,且歷經(jīng)千年不衰,滿足了不同時期、地區(qū)和層次的讀書人的需求。

  在學(xué)術(shù)方面,書院既是中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新、展示的平臺,也是推動中國學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要力量。從程朱理學(xué)到王湛心學(xué)、乾嘉漢學(xué),再到近代新學(xué)、西學(xué),書院與學(xué)術(shù)滲透交融,形成一種互為依托、互為表里的結(jié)構(gòu)形態(tài),兩者休戚相關(guān)、命運與共。

2018年10月,“中國書院文獻(xiàn)整理與研究”階段成果發(fā)布會在岳麓書院舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 岳麓書院 供圖
2018年10月,“中國書院文獻(xiàn)整理與研究”階段成果發(fā)布會在岳麓書院舉行。中新社發(fā) 岳麓書院 供圖

  中新社記者:中國四大書院之一的千年學(xué)府岳麓書院,至今保持辦學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)代書院和古代書院有何異同?

  鄧洪波:當(dāng)代書院與古代書院在理念、體制上并無根本差異,性質(zhì)與使命基本一致。它們都是亦官亦私,在體制內(nèi)外之間進(jìn)行運營,為民族文化的積累、研究、創(chuàng)造與傳播而努力。不同的是,現(xiàn)在書院復(fù)興還沒有完全體制化。當(dāng)今教育體系中,書院在學(xué)術(shù)研究方面有很大的發(fā)展空間,但其教育教學(xué)功能沒有完全恢復(fù),除了像岳麓書院這種極個別的存在外,書院基本上沒有承擔(dān)主體教育的任務(wù)。

  中新社記者:書院在歷史流轉(zhuǎn)中逐漸走出國門,在海外的發(fā)展情況如何,有何特點?

  鄧洪波:中國書院制度從明代開始被移植到海外,主要分布在東亞、東南亞這一傳統(tǒng)的漢字儒家文化圈內(nèi)。如朝鮮半島歷史上曾有過903所書院,日本也有百余所。在越南、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡,有些書院還名聲在外。雍正年間,中國書院由外國傳教士移植到意大利。光緒年間,中國僑民又將書院辦到了美國舊金山。如果說書院在東亞、東南亞的流傳是因傳統(tǒng)東方文化的培植,那么在歐美的立足則說明其在西方文化圈中也可保持強(qiáng)大的生命力。

2019年9月,慶祝中秋節(jié)的巡游民眾經(jīng)過吉隆坡著名百年老建筑陳氏書院。該書院仿照廣州的陳氏書院而建,是馬來西亞僅有的南粵古建筑。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳悅 攝
2019年9月,慶祝中秋節(jié)的巡游民眾經(jīng)過吉隆坡著名百年老建筑陳氏書院。該書院仿照廣州的陳氏書院而建,是馬來西亞僅有的南粵古建筑。中新社記者 陳悅 攝

  走出國門的書院,和中國本土的書院血脈相承,其基本的文化功效沒有改變。但受移植時代、地區(qū)及移植人和移植動機(jī)等因素影響,它和本土的書院又有著或大或小的區(qū)別。如在華僑聚居區(qū)由華僑創(chuàng)建的書院,主要目的是使僑胞及其子弟不忘根本,因而與本土?xí)簠^(qū)別不大;在東亞地區(qū),處在吸收中國文化時期所創(chuàng)建的書院,從內(nèi)容到形式都向本土看齊,但又不乏其自身特點,如韓國書院注重祭祀,日本書院強(qiáng)調(diào)刻書出版等。轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方時,這些地區(qū)的書院,就與當(dāng)?shù)厥芪鞣浇逃贫扔绊懙膶W(xué)校更為接近;在西方由西方人建立的書院,是為學(xué)習(xí)西方文化的中國人服務(wù),從內(nèi)容到形式與中國本土?xí)旱牟顒e就更大一些。

  時至今日,世界上很多國家仍有書院存在,但整體影響力下降、功能在退化、教育教學(xué)功能相對弱化。

  中新社記者:走出國門的書院,對傳播中華文明、促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合起到了怎樣的作用?

  鄧洪波:在孤游海外的寂寞中,華僑華人時常有一種浮懸于異族文化氛圍而不得著地的失落感。現(xiàn)實生活的需要,又使他們不得不適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?,獲取謀生本領(lǐng)。

  走出國門的書院,積極弘揚中華文明于海外,滿足了那些向往和追溯傳統(tǒng)文化的僑民的文化教育需求,獲得心靈撫慰;同時積極促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合,成為吸收海外文明的管線、聯(lián)系中外文化的橋梁和紐帶。

  中新社記者:如今,中國國內(nèi)各式書院超過3000所,韓國、日本、馬來西亞、新加坡等國依然有書院存在。書院文化能否繼續(xù)為世界發(fā)揮有益作用?

2014年3月,游客在韓國安東市陶山書院游覽。該書院是為了紀(jì)念朝鮮儒學(xué)泰斗李滉的學(xué)德,于1574年建立。李滉發(fā)展了朱熹哲學(xué),并繼承了中國明朝王陽明的學(xué)說,創(chuàng)立退溪學(xué)派,被稱為東方朱子。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 潘旭臨 攝
2014年3月,游客在韓國安東市陶山書院游覽。該書院是為了紀(jì)念朝鮮儒學(xué)泰斗李滉的學(xué)德,于1574年建立。李滉發(fā)展了朱熹哲學(xué),并繼承了中國明朝王陽明的學(xué)說,創(chuàng)立退溪學(xué)派,被稱為東方朱子。中新社記者 潘旭臨 攝

  鄧洪波:作為東方精神資源的寶庫,書院可以為當(dāng)代學(xué)術(shù)建設(shè)提供經(jīng)驗,其中學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、社會擔(dān)當(dāng)這三點尤其值得重視。學(xué)術(shù)創(chuàng)新既是書院的精神內(nèi)核,也是書院千年不衰的根本原因;文化傳承和社會擔(dān)當(dāng)使得學(xué)術(shù)創(chuàng)新同時具有歷史與現(xiàn)實的視野,可以保證其在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代的正確軌道上進(jìn)行;同時,學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅來自東西方文化互鑒、發(fā)展、融合,更是人類社會進(jìn)步的本質(zhì)所在。

  世界各地的書院既是讀書人的精神家園,也是東西方文化交流的媒介。只要書和有理想的讀書人還在,書院就有生長的空間,就可重回社會再創(chuàng)輝煌。中國和平崛起,東西方文明平等對話,東方文化的復(fù)興,是我對書院未來充滿希望的前提,也是我們開拓前進(jìn)的堅實基礎(chǔ)。(完)

  受訪者簡介:

中國書院研究中心主任鄧洪波。鄧洪波 供圖
中國書院研究中心主任鄧洪波。鄧洪波 供圖

  鄧洪波,湖南大學(xué)岳麓書院教授,現(xiàn)任湖南大學(xué)中國四庫學(xué)中心主任、中國書院研究中心主任、古籍整理研究所所長等職,曾赴香港中文大學(xué)中國文化研究所、美國紐約市立大學(xué)城市學(xué)院東亞系、日本國立福岡教育大學(xué)國際部等海內(nèi)外高校擔(dān)任訪問學(xué)者或兼職研究員。因?qū)W貉芯拷?0年,被稱為“鄧書院”,在國內(nèi)外發(fā)表論文百余篇,出版著作二十余部。

【編輯:于曉】
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