(東西問)專訪盧浮宮雅尼克·林茨：如何讓我們進(jìn)一步了解伊斯蘭文明？

　　中新社巴黎12月24日電 題：如何讓我們進(jìn)一步了解伊斯蘭文明？

　　——專訪盧浮宮博物館伊斯蘭藝術(shù)部主任雅尼克·林茨

　　中新社記者 李洋

　　法國18個(gè)城市近期同時(shí)舉辦伊斯蘭藝術(shù)特展。展覽旨在推動(dòng)全法民眾特別是年輕一代了解伊斯蘭藝術(shù)和文化。此次展覽由法國文化部和盧浮宮博物館主辦，圣但尼、布盧瓦、馬賽、圖盧茲、南特等18個(gè)城市協(xié)辦。展覽將持續(xù)至明年3月。

　　作為本次展覽的總策展人，盧浮宮博物館伊斯蘭藝術(shù)部主任雅尼克·林茨日前在巴黎接受“東西問”獨(dú)家專訪，暢談伊斯蘭文明對世界的意義，對為什么需要進(jìn)一步了解伊斯蘭文明與記者展開了深入探討。

　　林茨首先向記者介紹了此次伊斯蘭藝術(shù)特展的特點(diǎn)。她表示此次特展能夠在法國18個(gè)城市同時(shí)展示伊斯蘭藝術(shù)杰作，形式前所未有。從社會和政治角度來看，該展覽能讓人們更好地理解伊斯蘭世界從古至今的文明發(fā)展歷程。展覽中的藝術(shù)杰作所覆蓋的地理范圍也非常廣泛，從歐洲西班牙到中東土耳其，再到北非和南亞等地。

　　林茨表示，人們可以從很多展品中發(fā)現(xiàn)伊斯蘭文明的開放性，其在發(fā)展過程中借鑒了很多其他地區(qū)文明的元素，如印度文明甚至中華文明。伊斯蘭文明本身博大精深，加之歷史和地緣因素，使其有機(jī)會融合中東地區(qū)文明和歐亞大陸文明。人們能夠通過伊斯蘭文明更好地認(rèn)識當(dāng)今世界。

　　關(guān)于伊斯蘭文明與中華文明的互通互鑒，林茨談到，9世紀(jì)到10世紀(jì)走向興盛的陸上和海上絲綢之路連通了中國與波斯、阿拉伯半島等伊斯蘭世界，推動(dòng)了雙方商業(yè)往來，中東的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了中國古代瓷器(當(dāng)?shù)厝讼埠脭[放中國瓷器)；絲綢之路也促進(jìn)了文化交流，例如波斯傳統(tǒng)繪畫融合了中國元素，古代中國民眾也開始逐步了解伊斯蘭文明。

　　在談到當(dāng)前法國舉辦伊斯蘭藝術(shù)特展的意義時(shí)，林茨說，人們需要從偏見和誤解中掙脫出來，重新審視伊斯蘭文明的意義。文化和藝術(shù)方面所保留下來的文物提供了很好的機(jī)會，讓人們真正認(rèn)識到伊斯蘭文明發(fā)端之時(shí)的樣貌。觀眾或許能通過一兩個(gè)小時(shí)的參觀，對伊斯蘭文明產(chǎn)生更多興趣。她認(rèn)為，幫助公眾進(jìn)一步認(rèn)識伊斯蘭文明，該展覽可能是一個(gè)良好的開始。

　　據(jù)介紹，法國官方為舉辦此次展覽投入數(shù)百萬歐元，18個(gè)城市的展覽現(xiàn)場均有討論區(qū)域、現(xiàn)場展示區(qū)域和影片觀看區(qū)域。巴黎市并不是展覽的舉辦城市；巴黎大區(qū)有兩個(gè)城市被選為展覽舉辦地，分別是塞納－圣但尼省的圣但尼和伊夫林省的芒特拉若利，這兩個(gè)城市均有很多外來人口，圣但尼有不少穆斯林居民。

　　法國總理卡斯泰在展覽導(dǎo)言中寫道，該展覽回顧了13個(gè)世紀(jì)以來“豐富而復(fù)雜的歷史”，表明東西方之間“相互迷戀”；文明對話從未停止，相互理解必不可少。

　　林茨透露，舉辦本次展覽的18個(gè)城市分布在法國本土13個(gè)大區(qū)和一個(gè)海外省，選擇舉辦城市則是挑選那些具有文化多樣性的地點(diǎn)，市長能夠?qū)εe辦展覽持開放和積極的態(tài)度。巴黎未被列入18個(gè)城市里，相反有不少展品來自巴黎，目的就在于讓法國其他省份有更多機(jī)會接觸到伊斯蘭文明。

　　林茨對記者說，在與伊斯蘭文明相關(guān)的文化歷史遺產(chǎn)方面，歐洲有比較豐富的資源。除了博物館的公共藏品，還有不少保存于教堂的古物，來自于埃及、敘利亞等地，通常是較為珍貴的原材料，如象牙、金銀制品等，這與中世紀(jì)的歷史相關(guān)聯(lián)。歐洲在19世紀(jì)后出現(xiàn)私人收藏伊斯蘭文明珍品的熱潮，可能是出于當(dāng)時(shí)上流社會崇尚東方文明。

　　在被問及如何更好理解伊斯蘭文明時(shí)，林茨認(rèn)為，伊斯蘭文明具有世界性特點(diǎn)，能夠被世界各國民眾理解。盧浮宮博物館自建立以來，便一直保存著很多伊斯蘭藝術(shù)珍品。于2012年建立的伊斯蘭藝術(shù)部，收藏著3000多件相關(guān)藝術(shù)品，主辦了很多與伊斯蘭文明相關(guān)的展覽、講座等文化活動(dòng)。在林茨看來，理解伊斯蘭藝術(shù)作品的重要途徑，是探尋作品背后的文明交流互通的故事，例如11世紀(jì)法國教堂中的水晶是在埃及開羅雕刻而成的；穆斯林工匠前往非洲馬達(dá)加斯加尋找原材料等。

　　對于如何認(rèn)識現(xiàn)代伊斯蘭文明，林茨認(rèn)為，對此應(yīng)重視年輕一代伊斯蘭藝術(shù)家的藝術(shù)表達(dá)。她說，在以往的各種展覽中我們重視對過去記憶的發(fā)掘，例如在盧浮宮常年展出的伊斯蘭藝術(shù)品均按歷史年代標(biāo)記；而如果想要吸引青年人對伊斯蘭藝術(shù)和伊斯蘭文明的關(guān)注，只看到伊斯蘭文明的過去是不夠的，還要面向伊斯蘭文明的未來。

　　在林茨看來，人們不能只聚焦于伊斯蘭文明過去的燦爛輝煌，還要審視伊斯蘭文明的當(dāng)下。她說，我們目前關(guān)注一批生于20世紀(jì)70年代伊斯蘭現(xiàn)代藝術(shù)家，他們中的一些專業(yè)作品已在本次展覽中展出。通過推介這些伊斯蘭現(xiàn)代藝術(shù)家的作品、舉辦文化論壇探討現(xiàn)代伊斯蘭世界的文明性問題，可以讓全世界的青年一代認(rèn)識到現(xiàn)代伊斯蘭文明可以有很多的文化創(chuàng)新。

　　林茨表示，文明之間的對話應(yīng)是“具有魅力的對話”；伊斯蘭文明本身具有世界性，不應(yīng)被局限在某一地域。正因如此，盧浮宮伊斯蘭藝術(shù)部未來打算進(jìn)一步展示伊斯蘭文明的世界性特征，計(jì)劃于明年舉辦埃及歷史遺產(chǎn)相關(guān)的展覽。(完)

　　受訪者簡介：

　　雅尼克·林茨，法國盧浮宮博物館伊斯蘭藝術(shù)部主任。她以對阿契美尼德王朝的相關(guān)研究而獲得法蘭西學(xué)院博士學(xué)位。她長期以來供職于盧浮宮博物館，自2013年起擔(dān)任盧浮宮博物館伊斯蘭藝術(shù)部主任至今。她的主要研究領(lǐng)域?yàn)橐了固m文明藝術(shù)史、跨文化交流等。她還在巴黎索邦大學(xué)和埃及亞歷山大的桑戈?duì)柎髮W(xué)任教，曾受邀在世界多國就東西方文明交流等議題進(jìn)行專題演講。