中新社北京1月2日電 題：《清明上河圖》中隱藏了哪些文化密碼？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)故宮博物院研究館員余輝

　　中新社記者 崔白露 安英昭

　　《清明上河圖》，是中國(guó)繪畫(huà)史上一件光芒四射的傳世珍品，不僅備受歷代推崇、臨摹版本眾多，而且聲名遠(yuǎn)播海外。作為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫(huà)巨作，《清明上河圖》以豐富的社會(huì)生活圖像，生動(dòng)描繪了北宋都城中的社會(huì)百態(tài)，被譽(yù)為北宋的“百科全書(shū)”。

　　近日，故宮博物院研究館員余輝接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)九百余年前的《清明上河圖》，探尋這幅傳世名畫(huà)背后隱藏的文化密碼。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：《清明上河圖》為何成為傳世名畫(huà)？它有什么獨(dú)特之處？

　　余輝：現(xiàn)藏于故宮博物院的北宋《清明上河圖》卷，是當(dāng)今世界最知名的中國(guó)古代繪畫(huà)之一。它成畫(huà)于北宋年間，描繪的是北宋都城汴京城(今河南開(kāi)封)清明節(jié)的景象，由北宋宮廷畫(huà)家張擇端所繪。

　　張擇端《清明上河圖》卷既是一幅展現(xiàn)北宋社會(huì)百態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷，又是一幅以界尺技法繪制的界畫(huà)。宋代處于中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰，畫(huà)中內(nèi)容精彩豐富、通俗易懂，無(wú)論是藝術(shù)性，還是思想性，其代表性和知名度都遠(yuǎn)超一般畫(huà)作。

　　作為宮廷畫(huà)家，張擇端將藝術(shù)智慧與匠心完美統(tǒng)一，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪非常真實(shí)和生活化，充滿(mǎn)生活氣息的畫(huà)面引人入勝，充分展現(xiàn)了北宋社會(huì)的風(fēng)俗民情以及汴京城的熱鬧繁華。例如畫(huà)卷高潮部分的虹橋場(chǎng)景，讓人有身臨其境之感，仿佛一下子就穿越到那個(gè)時(shí)代。

　　除藝術(shù)表現(xiàn)力外，張擇端《清明上河圖》卷還有很高的社會(huì)價(jià)值。畫(huà)中有一些反映社會(huì)矛盾和弊端的場(chǎng)面，如船橋欲撞、城門(mén)不設(shè)防等。后世猜測(cè)，張擇端受儒家關(guān)注朝政、心系民生的思想影響，希望借此畫(huà)向宋徽宗諫言。在古代藝術(shù)作品里，凡是偉大的作品，都包含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任感，如《紅樓夢(mèng)》表面上是一部愛(ài)情小說(shuō)，但通過(guò)賈府的興衰反映了封建社會(huì)暴露的問(wèn)題。

　　此外，這幅畫(huà)為當(dāng)代人了解北宋社會(huì)提供了形象鮮明的圖像資料。畫(huà)里展現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，很多研究者通過(guò)它研究北宋的社會(huì)史。從畫(huà)里還可以看出，北宋時(shí)期橋梁、建筑、船只的營(yíng)造技術(shù)在當(dāng)時(shí)的世界上都是非常先進(jìn)的，也生發(fā)出了具有現(xiàn)代意義的生活理念，如碼頭管理、訂餐和快遞服務(wù)、街頭報(bào)業(yè)等，許多現(xiàn)代生活方式可以在北宋找到端倪。

　　中新社記者：《清明上河圖》為什么會(huì)出現(xiàn)眾多不同版本？它們之間有何關(guān)系？其中最知名的宋本、明本、清院本，各自有何特色？

　　余輝：自南宋起，《清明上河圖》成為一種獨(dú)立的繪畫(huà)題材，有相對(duì)固定的構(gòu)圖、場(chǎng)景和設(shè)色等藝術(shù)形式。明代中晚期之后，《清明上河圖》在民間成為商品畫(huà)。但南宋、元代畫(huà)家繪制的此類(lèi)題材繪畫(huà)均無(wú)一件存世，明清時(shí)期繪制的同類(lèi)題材尚有百余本，其中最具代表性的是明代仇英(款)《清明上河圖》卷(遼寧省博物館藏，下稱(chēng)“明本”)和清代陳枚等五人合繪《清明上河圖》卷(臺(tái)北故宮博物院藏，下稱(chēng)“清院本”)，二者與北宋張擇端《清明上河圖》卷(故宮博物院藏，下稱(chēng)“宋本”)合稱(chēng)“三本”。

　　三本《清明上河圖》的藝術(shù)基調(diào)各有不同，宋本喧鬧激越，明本異彩浮艷，清院本華貴嚴(yán)整。若論生活氣息最濃厚、最能打動(dòng)人，當(dāng)屬?gòu)垞穸说乃伪?；論?huà)面顏色，明本借鑒了青綠山水畫(huà)的用色之法，較宋本的水墨色調(diào)更顯靚麗鮮艷；論形體結(jié)構(gòu)，清院本最成功之處是人物的形體結(jié)構(gòu)用鐵線(xiàn)描勾勒得十分精準(zhǔn)。而宋本中表現(xiàn)的一些社會(huì)矛盾，是后世各版《清明上河圖》所回避的，這也讓宋本更顯獨(dú)一無(wú)二。

　　三本《清明上河圖》之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，反映了各自所屬時(shí)代的特征，是中國(guó)古代繪畫(huà)史中同名繪畫(huà)題材最鮮明的演化實(shí)例。

　　中新社記者：您在什么契機(jī)下接觸并研究《清明上河圖》？如何通過(guò)圖像考據(jù)學(xué)的研究方法，探尋畫(huà)中隱藏的文化密碼？

　　余輝：《清明上河圖》卷為北宋繪畫(huà)已有定論，但對(duì)作畫(huà)時(shí)間一直爭(zhēng)論較多。國(guó)內(nèi)外有不少學(xué)者根據(jù)畫(huà)風(fēng)判斷其作于北宋初或神宗朝(公元1068—1085年)，由于畫(huà)風(fēng)有較長(zhǎng)的延續(xù)性，這是一種較主觀的推測(cè)。當(dāng)時(shí)我也不敢斷定，就開(kāi)始研究《清明上河圖》的繪制年代。

　　我嘗試從細(xì)節(jié)入手，將畫(huà)中出現(xiàn)的事件、物件等與歷史文獻(xiàn)記載和其他圖像材料比對(duì)，綜合判斷其作畫(huà)年代。譬如，畫(huà)中于闐國(guó)使者出京、女性衣冠發(fā)飾、羊肉價(jià)格、鑄造大錢(qián)等近十個(gè)事件和物件，都間接證實(shí)了張擇端繪制《清明上河圖》的時(shí)間，很可能在北宋徽宗崇寧年(公元1102—1106年)的后期，約公元1105—1106年。

　　《清明上河圖》描繪了八百多個(gè)人物，許多人物之間并非孤立存在、各行其是，而是相互關(guān)聯(lián)。如郊外的馱炭驢隊(duì)與護(hù)城河邊的木炭市場(chǎng)、外賣(mài)訂購(gòu)柜臺(tái)和街上跑著的“快遞小哥”等隔空呼應(yīng)，使整個(gè)畫(huà)面自始至終充滿(mǎn)了人物活動(dòng)的邏輯關(guān)系。

　　西方有句諺語(yǔ)：“天使和魔鬼都是在細(xì)節(jié)中出現(xiàn)的?！眻D像考據(jù)學(xué)就是在細(xì)節(jié)里尋找真相，如果不注重這些細(xì)節(jié)分析，便無(wú)法把握畫(huà)中很多耐看的地方。

　　中新社記者：縱觀世界藝術(shù)史，其他國(guó)家的繪畫(huà)作品中是否有與《清明上河圖》類(lèi)似的作品？

　　余輝：不同國(guó)家、不同民族都有其代表性的藝術(shù)作品。例如意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家達(dá)·芬奇所繪的著名肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》，就塑造了一位資本主義上升時(shí)期的代表性人物，畫(huà)中，蒙娜麗莎的精神狀態(tài)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的自信和樂(lè)觀，很多人也通過(guò)考證她的身世研究當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)史。又如俄羅斯畫(huà)家列賓的《伏爾加河上的纖夫》，也是通過(guò)人物面孔表現(xiàn)19世紀(jì)70年代的俄國(guó)底層人民生活。通過(guò)藝術(shù)作品，可以記錄時(shí)代的表情。

　　中新社記者：世界多地現(xiàn)存百余件“清明上河”題材的長(zhǎng)卷。據(jù)您了解，海外對(duì)《清明上河圖》的認(rèn)知和研究是怎樣的？

　　余輝：1950年，張擇端《清明上河圖》卷一經(jīng)再次發(fā)現(xiàn)，就吸引了國(guó)內(nèi)外數(shù)十個(gè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注和研究。在西方，最早且系統(tǒng)、全面研究《清明上河圖》的是英國(guó)漢學(xué)家、中國(guó)藝術(shù)史學(xué)者韋陀(Roderick Whitfield)。1965年，他的博士論文《張擇端的〈清明上河圖〉》使他在28歲獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)他也一直在從事中國(guó)古書(shū)畫(huà)的研究和文物整理工作。

　　作為中國(guó)最具代表性的古代繪畫(huà)之一，這幅畫(huà)在西方漢學(xué)圈里知名度很高，很多學(xué)習(xí)漢學(xué)的外國(guó)學(xué)生的第一堂課就是看《清明上河圖》，通過(guò)這幅畫(huà)，他們對(duì)中國(guó)古代社會(huì)有了一個(gè)直觀了解并產(chǎn)生興趣。

　　另外，日本從學(xué)界到社會(huì)公眾也非常喜愛(ài)宋代繪畫(huà)。《清明上河圖》曾于2012年在日本東京國(guó)立博物館展出，在日本引發(fā)熱潮，民眾需要排隊(duì)三小時(shí)左右才能目睹畫(huà)作真容。

　　中新社記者：中國(guó)古畫(huà)界有“紙壽千年，絹壽八百”一說(shuō)，張擇端《清明上河圖》卷流傳至今已有900多年，如何更好保護(hù)它？又如何讓人們更好鑒賞此畫(huà)？

　　余輝：一方面要保證這類(lèi)古畫(huà)有適當(dāng)?shù)男菝咂冢灰l繁開(kāi)卷，另一方面要利用好數(shù)字化技術(shù)。世上很難有物質(zhì)不變的定理，《清明上河圖》也一樣。但利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，我們可以將整幅畫(huà)用數(shù)字化的方式保留，讓珍貴古畫(huà)以另一種形式流傳后世。

　　隨著人工智能不斷發(fā)展，用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)古畫(huà)進(jìn)行再現(xiàn)或二創(chuàng)變得更為便捷，這有助于《清明上河圖》的活化利用和推廣。如用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)做沉浸式展覽，把宋史研究的成果融入畫(huà)中的各種人物，觀眾進(jìn)入畫(huà)中可以與他們互動(dòng)交流，身臨其境地感受宋代的人文精神，通過(guò)《清明上河圖》讀出一部鮮活的北宋開(kāi)封的社會(huì)歷史，這非常令人期待。

　　當(dāng)然，在創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)盡可能還原《清明上河圖》所處時(shí)代的真實(shí)內(nèi)涵，不能以?shī)蕵?lè)性的虛構(gòu)內(nèi)容替代歷史的真實(shí)。只有這樣，才能讓人們對(duì)中國(guó)的歷史和文化有正確認(rèn)知，才能更好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(完)