中新社香港10月31日電 題：我的藝術(shù)創(chuàng)作如何從中國(guó)文化汲取養(yǎng)分？

　　——專訪香港浸會(huì)大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)院講座教授、澳大利亞藝術(shù)家邵志飛

　　中新社記者 韓星童

　　香港故宮文化博物館內(nèi)，展廳“紫禁一日：清代宮廷”的盡頭，紫禁城夜色彌漫，乾隆皇帝結(jié)束一日工作，在寢榻上沉沉睡去，夢(mèng)見(jiàn)早年病逝的發(fā)妻富察皇后。觀眾躺下，便可隨天花板投影出的兩只纏綿蝴蝶，翩然潛入乾隆夢(mèng)境，體會(huì)他那份到了霜發(fā)覆額的年紀(jì)，也無(wú)法卸下的時(shí)而升騰時(shí)而低回的生命悲傷。

　　這一被命名為《夢(mèng)境》的多媒體互動(dòng)裝置，出自香港浸會(huì)大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)院講座教授、澳大利亞藝術(shù)家邵志飛(Jeffrey Shaw)之手。他近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，講述如何從中國(guó)文化中汲取靈感，并運(yùn)用藝術(shù)手法講述中國(guó)文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素、理念，甚至是意象，可在你過(guò)往不少作品中找到。請(qǐng)談?wù)勀闩c中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)緣，中國(guó)傳統(tǒng)文化如何影響你的藝術(shù)創(chuàng)作？

　　邵志飛：我在香港生活了十幾年，有很多機(jī)會(huì)接觸中國(guó)文化并受到啟發(fā)，將其融入藝術(shù)實(shí)踐。

　　這始于幾年前我與敦煌研究院的一項(xiàng)合作，當(dāng)時(shí)我們利用虛擬實(shí)境、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)將莫高窟場(chǎng)景進(jìn)行數(shù)字還原，并輔以數(shù)碼音像效果，觀眾通過(guò)平板電腦就可看到敦煌壁畫。

　　那之后，我還和香港武學(xué)倡導(dǎo)者趙式慶有過(guò)接觸，了解中國(guó)武術(shù)文化。我們一起舉辦展覽，利用360度立體動(dòng)作擷取技術(shù)，采集林家洪拳、詠春拳、福建永春白鶴拳等各門派功夫的特色和招式，建立全球首創(chuàng)的“香港武術(shù)活態(tài)資料庫(kù)”，以記錄保存“功夫”這一文化遺產(chǎn)。

　　最近，我們有一個(gè)新項(xiàng)目——“海上佛教地圖集”，探索海上絲綢之路如何促進(jìn)佛教傳播與文化交流。在這個(gè)項(xiàng)目中，我們用非常有趣的方式來(lái)展示中國(guó)文化，包括360度虛擬實(shí)境旅程、iDome半球形投影、全景圖像線性導(dǎo)軌等技術(shù)，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)壯麗的佛教遺址，讓參觀者猶如踏上一次佛教朝圣之旅，全面沉浸于佛教世界的豐富文化瑰寶，從而加深認(rèn)識(shí)“海上絲路”。

　　中新社記者：你通常從何處發(fā)現(xiàn)、如何選用素材？可否以過(guò)往作品為例，闡釋如何選擇一種恰如其分的方式去演繹中國(guó)文化？

　　邵志飛：我有很多與中國(guó)文化相關(guān)的工作涉及物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有形的文化遺產(chǎn)，如洞穴、寺廟、雕塑等，處理這些材料需采用不同的數(shù)位化策略，并以藝術(shù)方式改造它們，賦予它們新的表達(dá)方式，從而令觀眾從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入虛擬世界。我們?yōu)榇碎_發(fā)了不同技術(shù)。

　　至于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國(guó)武術(shù)，我們不僅要捕捉武術(shù)高手的動(dòng)作，還要以藝術(shù)審美重新加以詮釋。這不僅是一種記錄，更要賦予作品新的美感和體驗(yàn)緯度，讓觀眾能夠真正參與其中。

　　以設(shè)于香港故宮文化博物館的藝術(shù)裝置《夢(mèng)境》為例。博物館希望用一個(gè)作品來(lái)講述乾隆一生中某一天的故事。因此，我決定創(chuàng)造皇帝的夢(mèng)境，專注于他對(duì)妻子的記憶，圍繞他寫給妻子的一首詩(shī)來(lái)構(gòu)建整個(gè)夢(mèng)境。

　　要談?wù)摶实鄣膲?mèng)境，就應(yīng)該跟他一起躺在床上，所以我在展廳內(nèi)設(shè)置了一個(gè)大的圓形沙發(fā)，可以容納12個(gè)人躺在一起，抬頭看著天花板。上面有一個(gè)圓形的投影，放映著乾隆在夢(mèng)中的所思、所感以及他所寫的詩(shī)句。我有幸與優(yōu)秀的中國(guó)書法家王冬齡合作，他重寫了這首乾隆的詩(shī)，我將他的書法以動(dòng)畫形式融入投影中。

　　這個(gè)作品最重要的一點(diǎn)在于，觀眾擁有了互動(dòng)性體驗(yàn)——進(jìn)入床上的空間，與皇帝一起入睡、做夢(mèng)。

　　中新社記者：多年來(lái)你一直被譽(yù)為具獨(dú)特遠(yuǎn)見(jiàn)的新媒體藝術(shù)先鋒，作品曾在世界各地展出，廣受好評(píng)。在你看來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作中融入數(shù)碼科技，中西方手法有何異同，有哪些可互相借鑒之處？

　　邵志飛：我致力于探索提升新媒體技術(shù)。從20多歲起，我就感覺(jué)到與科技、新媒介的融合將會(huì)是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新方向。我對(duì)互動(dòng)藝術(shù)的潛力特別感興趣，我希望觀眾能發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，讓體驗(yàn)變得個(gè)性化。

　　我相信這種藝術(shù)和技術(shù)語(yǔ)言是共通的，具有全球化特征，在所有文化中都能獲得認(rèn)可并產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，差異只是在于藝術(shù)作品本身的內(nèi)容、敘事。

　　中新社記者：就你觀察，西方人對(duì)于帶有中國(guó)乃至東方元素的藝術(shù)作品，接受程度如何？中國(guó)文化對(duì)于西方的影響如何？

　　邵志飛：事實(shí)上，我在香港創(chuàng)作的許多作品都是圍繞中國(guó)文化藝術(shù)展開，符合中國(guó)人的情感和理解邏輯，如《夢(mèng)境》以及關(guān)于敦煌莫高窟的作品。但同時(shí)，我又是一個(gè)外國(guó)人，因此這也是一個(gè)局外人看待、解釋中國(guó)文化，并在其與世界文化之間建立橋梁的嘗試。

　　當(dāng)我在海外展示這些作品時(shí)，人們總是對(duì)作品背后深?yuàn)W而神秘的文化完全著迷。這些作品為來(lái)自其他文化背景的人提供了直接、近距離接觸中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)是一種文化藝術(shù)教育。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力大多在于靈感啟發(fā)。我認(rèn)為中國(guó)文化的豐富性能夠激勵(lì)他人、拓寬視野。它讓人們看到文化實(shí)踐的世界，比我們?cè)谒鶎傥幕谐砷L(zhǎng)的世界要大得多。中國(guó)文化習(xí)俗也非常獨(dú)特、非常豐富、歷史悠久，接觸中國(guó)文化是一種學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)新事物的過(guò)程，也是欣賞中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中取得非凡藝術(shù)成就的過(guò)程。

　　中新社記者：你曾說(shuō)過(guò)，與香港一同創(chuàng)作。香港是中西文化交融之地，在藝術(shù)領(lǐng)域有何體現(xiàn)？你對(duì)此有哪些探索和嘗試？

　　邵志飛：香港是一個(gè)很棒的地方，我很喜歡住在這里。香港給我一種賓至如歸的感覺(jué)。

　　香港確實(shí)是東西方之間非凡的“十字路口”，這確實(shí)是一座西方人可以輕松進(jìn)入中國(guó)文化世界，甚至與之產(chǎn)生聯(lián)系的城市。在這里可以很快發(fā)現(xiàn)接觸中國(guó)文化的樂(lè)趣，并開始欣賞和理解這些文化價(jià)值。我還記得來(lái)香港的第一年，舞火龍作為非常了不起的民間藝術(shù)，給我留下深刻印象。

　　來(lái)到香港后，我先后進(jìn)入了香港城市大學(xué)和香港浸會(huì)大學(xué)，這兩所大學(xué)擁有跨文化的學(xué)術(shù)環(huán)境，以英文授課，在不同文化之間建立溝通橋梁。這也意味著，中國(guó)人能在這里非常容易地接觸到西方的思想和文化。

　　我還留意到，我作為一個(gè)西方人在香港所做的工作，似乎也引起中國(guó)藝術(shù)家的關(guān)注并獲得他們的肯定，我從中看到一種奇妙的融合，即中國(guó)藝術(shù)家和我有著相似的興趣和熱情，我們都想朝著同一個(gè)方向推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。因此，香港這一交流平臺(tái)有一種促進(jìn)文化共享的作用。

　　中新社記者：你還有哪些進(jìn)行中的創(chuàng)作，以及未來(lái)希望拓展的空間？

　　邵志飛：我有許多研究是關(guān)于全景電影和全景視覺(jué)化發(fā)展，同時(shí)也展望了電影體驗(yàn)的未來(lái)發(fā)展。例如，我看到電影和文化遺產(chǎn)之間的一種交叉，不僅是紀(jì)錄片的形式，而是可通過(guò)電影體驗(yàn)方式來(lái)了解、感受文化遺產(chǎn)，如通過(guò)3D虛擬實(shí)境技術(shù)1:1還原，讓觀眾身臨其境。這是我真正感興趣的部分，目前也正在投入研究。

　　在香港，我們有一個(gè)為期兩年的重要研究項(xiàng)目名為“未來(lái)影院系統(tǒng)：下一代藝術(shù)科技”，這一系統(tǒng)將會(huì)為各種物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造深刻的虛擬體驗(yàn)，建立嶄新的戲劇、舞蹈、音樂(lè)與體育表演平臺(tái)，探索把來(lái)自世界各地的多媒體存檔化成電影體驗(yàn)。

　　我正進(jìn)行檔案視覺(jué)化研究。世界各地的博物館中，有大量檔案無(wú)法以實(shí)體形式展示。通常情況下，一間博物館所展示出的藏品僅占總藏品數(shù)量的20%。通過(guò)虛擬實(shí)境等技術(shù)，可將全部藏品、檔案呈現(xiàn)出來(lái)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　邵志飛(Jeffrey Shaw)，澳大利亞藝術(shù)家。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，邵志飛一直是新媒體藝術(shù)界的先鋒之一。他是在虛擬及擴(kuò)增現(xiàn)實(shí)、沉浸式可視化環(huán)境、可操控電影系統(tǒng)及互動(dòng)敘事領(lǐng)域中使用創(chuàng)新數(shù)碼媒體技術(shù)的創(chuàng)始者及業(yè)界典范。其獲獎(jiǎng)作品經(jīng)常在世界各地的重要新媒體專業(yè)及互動(dòng)藝術(shù)展覽中展出，并常被相關(guān)書籍引為參考指標(biāo)。邵志飛曾任德國(guó)卡爾斯魯厄ZKM媒體藝術(shù)中心創(chuàng)辦總監(jiān)、澳大利亞新南威爾斯大學(xué)iCinema中心聯(lián)合創(chuàng)辦總監(jiān)、香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院院長(zhǎng)等。現(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)院講座教授，兼中央美術(shù)學(xué)院及瑞士洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院的客座教授。