新華社北京4月4日電 題：更作東風伴春來——節(jié)地生態(tài)安葬推廣情況追蹤

　　新華社記者李雨澤、毛俊、謝櫻

　　在蒼松翠柏間、在重茵疊翠處、在潮起浪卷中……近年來，樹葬、花葬、草坪葬、拋撒葬(含海葬)等多種節(jié)地生態(tài)安葬方式逐步受到社會認可與歡迎，“回歸自然”漸成殯葬文明的新風向標。

　　新華社記者發(fā)現(xiàn)，當前我國節(jié)地生態(tài)安葬推廣已取得顯著成效，但離在全社會普及的目標仍存一定差距。這其中涉及的技術(shù)、觀念、規(guī)劃和法律等領(lǐng)域問題值得有關(guān)方面注意。

　　節(jié)地生態(tài)安葬種類多、漸成風

　　在湖南省長沙市明陽山福壽苑陵園，被制作成以中國古代“24孝故事”為主題的浮雕裝飾壁畫墻掩映于郁郁蔥蔥的山腰處，每一處壁畫的兩側(cè)，都有一排安放逝者骨灰的暗盒。孫女士過世父親的骨灰就安放在此處。

　　“父親不希望我們給他大操大辦身后事?！睂O女士告訴記者，相比于傳統(tǒng)的墓穴葬，為父親選擇風景怡人之處的“節(jié)地葬”，更符合父親生前的遺愿。

　　北京天壽陵園等處也會向喪屬推薦采取骨灰存放、樹葬、花葬、草坪葬等節(jié)地葬法，提倡深埋，不留墓碑，讓生命回歸自然。

　　在江蘇南京，雨花功德園推出市民可以選擇將逝世親友的骨灰制作成球狀晶體，安葬于園內(nèi)或是隨身攜帶。

　　“骨灰體積大幅減少，有利于節(jié)地生態(tài)安放?！蹦暇┦杏昊üΦ聢@負責人阮峰說。

　　硯臺狀的小型碑寓意著安息逝者的“翰墨人生”，銀杏葉狀的格位墓表達著“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”人生體悟……安徽寧國市給墓碑體積、墓位面積做減法，文化蘊含、藝術(shù)審美做加法。

　　“更具生態(tài)文明價值的安葬方式已開始漸成風尚?！卑不諏巼袣泝x館館長楊巍告訴記者，曾有志愿軍老戰(zhàn)士表示想為子孫后代節(jié)約寶貴的土地資源，專門向民政局咨詢自己身故后如何安排“拋撒葬”。

　　補貼政策助推生態(tài)殯葬 但還不夠

　　近年來，以“回歸自然”為主旨的安葬形式在全國各地接受程度日高，這與各地積極推動移風易俗，出臺補貼鼓勵政策密不可分。

　　在湖南，婁底市對城區(qū)居民實行樹葬、草坪葬、花葬、撒散等綠色生態(tài)葬法的，給予每例2000元的獎勵；郴州市對市城區(qū)農(nóng)村戶籍逝者火化后，采取骨灰撒散安葬方式的，在火化獎勵1000元之外，再給予每例1000元的獎補。浙江、山東、遼寧、廣東等多地也都出臺了生態(tài)安葬獎補政策，對喪屬補貼少則數(shù)百元，多或數(shù)千元。

　　但記者也了解到，目前節(jié)地生態(tài)安葬在各地推廣程度不盡相同，部分地區(qū)間甚至差別巨大。專家指出，當前想要進一步擴大新殯葬方式普及范圍，需要妥善解決技術(shù)、觀念、規(guī)劃、規(guī)范等多方面問題。

　　部分地方節(jié)地生態(tài)安葬技術(shù)水平有待提高。記者發(fā)現(xiàn)，一些地方采取花葬或花壇葬由于技術(shù)局限，下葬骨灰或骨灰壇無法降解，導(dǎo)致墓穴滿后下葬骨灰或骨灰壇可能面臨被迫重新安置的尷尬。

　　部分地方相關(guān)規(guī)劃不夠規(guī)范。中共河南省委黨校法學教研部主任汪俊英表示，當前我國推廣節(jié)地生態(tài)安葬的法律基礎(chǔ)是國務(wù)院《殯葬管理條例》中對火葬區(qū)和土葬區(qū)進行劃分的規(guī)定。實踐中，部分地方出于經(jīng)濟利益和工作便利等考量，忽視了地區(qū)之間自然條件、人文習慣的差異性，沒有嚴格依條例規(guī)定劃分，而是粗放地、“一刀切”地將某個地區(qū)不加區(qū)別地全部劃定為火葬區(qū)，強推新殯葬形式，這不但導(dǎo)致群眾的不滿和反感，甚至還會引發(fā)后期殯葬執(zhí)法工作的困擾。

　　此外，我國目前對環(huán)保棺木、葬具等生態(tài)喪葬用品用具缺少系統(tǒng)的技術(shù)標準規(guī)范，也不利于擴大在全國范圍的應(yīng)用。

　　殯葬改革綜合施策 助力技術(shù)、觀念、規(guī)劃、規(guī)范領(lǐng)域變革

　　上海開放大學公共管理學院副院長伊曉婷等多名專家表示，“骨灰分解和土地循環(huán)利用難”“薄葬誤解”等這些推廣節(jié)地生態(tài)安葬領(lǐng)域的傳統(tǒng)難題要靠技術(shù)和殯儀綜合創(chuàng)新來解決?！啊鷳B(tài)葬’不是隨便葬，要通過一種很重視、很有溫度的儀式和流程，讓喪屬感受到自己和逝者的尊嚴?！?/p>

　　汪俊英建議，未來的殯葬立法應(yīng)當將墓園建設(shè)納入林地建設(shè)計劃中統(tǒng)籌考慮，使公墓建設(shè)與植樹造林相結(jié)合，形成“一塊墓園一片林”的效果。政府通過政策引導(dǎo)，根據(jù)人們的不同需求，將人們對墓地面積和款式的追求，轉(zhuǎn)變成對墓地綠化面積及樹種的選擇。這種安葬模式將經(jīng)濟發(fā)展和綠化環(huán)保相結(jié)合。當人們前來掃墓、祭奠親人時，看到的將不再是冷冰冰的墳頭和墓地，而是郁郁蔥蔥、春意盎然的“生態(tài)公園”，這對安撫生者、寄托思念具有重要意義。同時，讓逝者“化作春泥更護花”，這也更符合國人的生命觀與審美觀。

　　相關(guān)專業(yè)高校也將在創(chuàng)新研發(fā)和觀念傳播上著力更大。長沙民政職業(yè)技術(shù)學院民政與社會工作學院院長譚澤晶表示，學院建立了高標準多功能禮儀實訓(xùn)室和殯葬設(shè)備產(chǎn)品研發(fā)中心，對節(jié)地生態(tài)安葬葬式葬法的流程進行演練，對相關(guān)設(shè)備產(chǎn)品進行研發(fā)；在校外，學生通過階段性實習，學以致用，在全國各地積極參與推行節(jié)地生態(tài)安葬等新式喪葬禮俗，使學生一畢業(yè)就成為移風易俗的主力軍。

　　“‘厚養(yǎng)禮葬’是一種美德”，南京市殯葬管理處工作人員夏旭光說，“如今，人們環(huán)保理念日益增強，推行節(jié)地生態(tài)安葬和文明祭祀，既順應(yīng)環(huán)保趨勢，也符合節(jié)儉美德。新時代里，傳承孝道文化本質(zhì)上與移風易俗本質(zhì)上相輔相成?！?參與采寫：高蕾、欒若卉)