三星堆文明：是外星人遺跡，還是文化融合成果？

　　在現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)中，關(guān)于古蜀國歷史的記載如鳳毛麟角，上面提到的《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀國歷史的傳說，難以勾勒出古蜀國歷史的大體輪廓。而對今天研究巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》，也被魯迅先生視為“蓋古之巫書也”。因此，前人對古蜀國歷史的研究，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，而且爭議很大。

　　1929年，四川廣漢農(nóng)民燕道誠在車水灌溉時(shí)無意碰醒了沉睡三千多年的三星堆古蜀文化遺址。1986年7月-9月，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)商代大型祭祀坑出土了上千件古蜀國珍稀文物，這不僅使神秘的古蜀國文明上推了2000多年，更使自古以來真?zhèn)文�辨的人所熟知的蠶叢縱目、魚鳧成仙、杜宇化鵑、開明復(fù)活等古蜀國歷史傳說成為信史。

　　從三星堆遺址橫空出世的千余件大小青銅器、玉石器、象牙、貝藝、陶器和金器等，造型奇特驚人、內(nèi)涵神秘莫測、工藝精妙絕倫，掀起了考古界、學(xué)術(shù)界新一輪對古蜀國歷史文明的探索。而在這些出土文物中，有舉世矚目的四件重要文物——青銅神樹、金杖、縱目青銅面具和青銅大立人。它們帶來了一系列至今尚未徹底破解的謎：青銅神樹神鳥因何弓枝折翅？金杖是如西方權(quán)杖那樣象征著權(quán)威還是用于神巫法術(shù)的“魔杖”？巨大的青銅面具為何人所戴？青銅大立人像雙手各自握成環(huán)狀是何用意等等……

　　像這樣的關(guān)于三星堆出土文物的未解之謎數(shù)不勝數(shù)，其中，最廣為世人關(guān)注的是，三星堆文明究竟源于何方？其所出土的一系列青銅面具從何而來？屬什么種族？那些青銅器物所表現(xiàn)出來的高超的青銅冶煉技術(shù)及豐富的青銅文化是怎樣產(chǎn)生的？金杖、青銅面具等器物上的符號是文字、族徽、圖畫，還是某種宗教符號？出土上千件文物珍稀文物的兩個(gè)祭祀坑屬何年代及什么性質(zhì)？是古蜀人的墓葬還是用于驅(qū)巫疫祛的坑祭？三星堆古蜀國文明何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，為什么在達(dá)到其最高峰時(shí)突然從成都平原消亡？三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何……

　　關(guān)于三星堆文明的起源，目前，有外星人遺跡說，夏商文明與古代西亞、南亞、印度等文明雜交成果說，受中原文化和荊楚文化影響的蜀地文化說，古氐羌和彝人巫神祭祀文化說及世界朝圣中心說等多種猜測。

　　三星堆出土的數(shù)量龐大的青銅面具、人像和動(dòng)物，無論從造型還是從鑄造技術(shù)上看，都不能歸屬于中原青銅器的任何一類；同時(shí)，這些青銅面具和人像均高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，表情也似笑非笑、似怒非怒，不像蜀人倒像“老外”，所以，很多外國媒體外猜測三星堆的古蜀人可能來自其他大陸，三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遺跡”；也有學(xué)者根據(jù)三星堆出土的大量青銅器物絕主要是祭祀用品而基本上沒有生活用品，斷定古蜀國的原始宗教體系已比較完整，又根據(jù)那些青銅人像詭異的造型及金杖上神秘的符號和圖案，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近，而推測三星堆文明是古西亞或古埃及、甚至瑪雅文明雜交的成果；還有學(xué)者從三星堆出土的大量帶有不同地域特征的祭祀用品推斷，三星堆可能曾經(jīng)是世界朝圣中心。此外，三星堆出土的大量海貝、象牙等文物，揭示了古蜀文化與古南亞文明的許多共有特征，據(jù)此，有學(xué)者斷定，三星堆獨(dú)特的文明是古蜀國通過“西南絲綢之路”與古印度、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果……當(dāng)然，這些猜測都有其片面性，也多遭到了考古學(xué)界的有識之士一一有理有據(jù)的駁斥，特別是“外星人遺跡”的傳言，更被斥為無稽之談。

　　那么，披著神秘面紗的三星堆文明究竟有著怎樣的起源和發(fā)展呢？對于這一問題，筆者力圖從三星堆文物迥異于中原文明的獨(dú)特的造型、圖案和文化氣質(zhì)等，來說明它并不僅僅是單一的某個(gè)地區(qū)的文化或文明，而是多種文化和文明相互交流、相互影響、相互融合的結(jié)果。三星堆古國文化所包含的文化內(nèi)涵并非只為古蜀地方文明，它同時(shí)也包含了其他地區(qū)的先進(jìn)文化因素，換言之，三星堆是在吸收和利用了古西亞、古埃及和古南亞的印度或南越文明等多種外來文化的基礎(chǔ)上，不斷地更新、發(fā)展和完善自己的。

　　首先，從三星堆出土的大量制作精美的金器來看，其工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同期的我國中原文化。特別是上述那柄金杖的出土，在我國考古史上還是第一次，其研究價(jià)值不可估量。它使得研究三星堆文明起源的學(xué)者們不得不將目光轉(zhuǎn)向世界文明發(fā)源地的古西亞地區(qū)和古埃及。

　　眾所周知，在我國古代，權(quán)力的代表并不是金杖，而是玉璽。但在古西亞地區(qū)及古埃及，其政權(quán)組織形式都是政教合一的，國王的權(quán)力不僅受到宗教的限制，有時(shí)宗教權(quán)力還可以凌駕于世俗權(quán)力之上。而金杖也一直是政教合一、至高無上的王權(quán)的象征，被看作是神賜予的。我們可以從漢莫拉比法典的浮雕中看到，神將法典賜予漢謨拉比王的同時(shí)，也賜予了漢莫拉比王至高無上的權(quán)力的代表——權(quán)杖。

　　在三星堆眾多出土文物中，金杖僅此一件，足見其珍貴。同時(shí)，金杖上端布滿了代表三星堆古國最繁盛階段魚鳧王時(shí)期的圖騰——魚鷹及鳥，這都說明這柄金杖并不僅僅代表一種地位，也是一種權(quán)力的象征。這就跟我國傳統(tǒng)的權(quán)力象征有所不同。而從三星堆出土的大量祭祀器物上看，古蜀國也是一個(gè)政教合一的政權(quán)組織形式。由此可見，三星堆文明深深受到了古西亞以及古埃及等兩河流域文化的影響。

　　其次，從三星堆出土的造型奇特的青銅面具及器物上看，三星堆文明也受到了古南亞印度文明的影響。無論是那棵令世人震驚的青銅神樹，還是那座令世人仰視的青銅大立人像，都采用了當(dāng)時(shí)世界上最為先進(jìn)的焊接、失蠟法、分段鑄造、嵌造、鉚造等青銅鍛造技術(shù)，而這些技術(shù)最早就是出現(xiàn)在古代印度的。并且，這些青銅器物上沒有任何文字。而在同一時(shí)期，我國中原地區(qū)還沒發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這種工藝制造的青銅器物，此外，當(dāng)時(shí)我國中原地區(qū)青銅器主要是祭祀用的禮器，上面多刻有文字。

　　青銅冶煉技術(shù)最早出現(xiàn)于古西亞地區(qū)，逐漸通過不同的方式迅速地向四周傳播，并且在傳播的過程中不斷地得到發(fā)展和提高，尤其在深受兩河流域文明影響的古印度得到了很大改進(jìn)。而一直熱衷于與外界商貿(mào)交流的古西亞、古埃及或古印度商隊(duì)，不但把大量珍貴物資帶到了古蜀國，同時(shí)也將青銅冶煉技術(shù)帶了過來。這就是為什么我們能在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器物，但其中卻看不出青銅冶煉技術(shù)從低到高的發(fā)展過程。此外，大量青銅人像或青銅面具的柔和線條和夸張?jiān)煨�，也和線條簡潔明了、形象夸張突出的古印度人像有著非常密切的聯(lián)系。如青銅大立人像與身體不成比例的雙手，以及青銅面具的闊嘴、縱目及大鼻子等。

　　再次，三星堆遺址和金沙都出土了大量的象牙和海貝，經(jīng)專家考證和鑒定，象牙出自古南亞地區(qū)，現(xiàn)在的印度、越南和緬甸等地，海貝來自印度洋，有人說是朝圣者帶來的祭祀品，有人說是用作貿(mào)易的最早的“外匯”。實(shí)際上，這是古蜀國通過“西南絲綢之路”與古南亞、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果。

　　從今天三星堆所處的地理位置看，它位于四川盆地中心，四面都有地勢險(xiǎn)惡高山或者河流隔著它與外界的聯(lián)系，因此，自古就有“蜀道難，難于上青天”的說法。也許正因其封閉，巴蜀先民們才更渴望與外界交流溝通。早在3000年前，巴蜀先民們就已開通了我國著名的“南方絲綢之路——兩條從云南、貴州和兩廣等地通往沿海和緬甸、印度地區(qū)的通道。古蜀人通過這兩條通道，加強(qiáng)了與外界的密切交流聯(lián)系，不但輸出了蜀地的特產(chǎn)——蜀布和邛竹杖，同時(shí)也帶回了南亞地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及南亞的特產(chǎn)。

　　由此可見，“不與秦塞通人煙”的古蜀國，卻一直與相距千萬里之外的古西亞、古南亞等地通商并深受其先進(jìn)文明影響，很不可思議。

　　實(shí)際上，自古至今，由于長期的戰(zhàn)亂和民族的遷徙，世界文化的交流與傳播從沒停息過。而人類的文明也一直不是封閉的，不同地域的文明始終不斷地相互聯(lián)系、交流并融合。三星堆所曝光的古蜀國文明揭示了其鮮明的開放特征，愛好、寬容，兼收并蓄先進(jìn)的異域文化。它從來不是一個(gè)孤獨(dú)的文明，其背后隱藏著古羌人、夏商王朝、古西亞、埃及及印度等地各部落的古老背影。不同時(shí)期、來自不同地域的部落，帶來了多樣的文化而古蜀國正是在一次又一次的遷徙中，成了它從寶墩文化到三星堆、金沙的轉(zhuǎn)變走過了長達(dá)2000余年的生命歷程。(劉桂瑤)