對毛澤東詩詞墨跡的種種作派

　　在康生的指令下，1964年1月4日，《人民日報》及全國各大報刊，在頭版的大半個版面刊登毛澤東《詩詞十首》，同時配發(fā)毛澤東的大幅照片。與此同時，第2版配發(fā)郭沫若撰寫的《“百萬雄師過大江”——讀毛主席新發(fā)表的詩詞〈七律·人民解放軍占領(lǐng)南京〉》。在此后的4個月里，郭沫若在《人民日報》等報刊上相繼發(fā)表了另外9篇詮釋其余9首新發(fā)表的毛澤東詩詞的文章。值得注意的是，郭沫若在多篇詮釋文字中披露康生的相關(guān)材料，甚至在詮釋《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》一文中全篇征引康生1959年7月5日與毛澤東等同游仙人洞后所作《朱履曲》，稱之為“繪形繪聲的妙曲”。

　　康生還別出心裁地指令《光明日報》在這年春節(jié)以頭版頭條刊登《采桑子·重陽》的墨跡。這正是1959年10月“請而得之”的三首詞稿中的一首。同版還刊出郭沫若的詮釋文字。以此為發(fā)端，在康生的指令下，連續(xù)三個春節(jié)，《光明日報》在頭版頭條刊登毛澤東詩詞墨跡，是時配發(fā)郭沫若的詮釋文字。

　　1967年元旦，《人民日報》在頭版頭條刊登《滿江紅·和郭沫若同志》墨跡，配有毛澤東的大幅照片。其時康生已升任中共中央政治局常委，是權(quán)傾一時的中央文革小組的唯一顧問。

　　“反修”導(dǎo)向“文革”，而“文革”賴以發(fā)動的先決條件之一便是“更多的個人崇拜”。康生通過異乎尋常地宣傳毛澤東詩詞及其墨跡來推進(jìn)個人崇拜的潮頭，得以“穩(wěn)坐釣魚臺”。

　　1975年12月，“文革”風(fēng)潮已如強(qiáng)弩之末，康生在稱病多年后死去，竟以“偉大的無產(chǎn)階級革命家和馬克思主義理論家”的蓋棺之論而獲善終。(1980年10月，黨的十一屆五中全會決定開除康生黨籍并撤銷原《悼詞》)

　　1977年9月，為紀(jì)念毛澤東逝世一周年，文物出版社出版收有15幅手稿的《毛澤東詩詞墨跡選》，封面題簽則由康生的字跡集成。這大概是這位權(quán)奸所能享得的最后“哀榮”罷。

　　(《福建黨史月刊》)