南陽(yáng)說 明確交代的起源地只有南陽(yáng)
如果在網(wǎng)上搜索“七夕”和“牛郎、織女”等關(guān)鍵詞，會(huì)出現(xiàn)4萬多個(gè)相關(guān)網(wǎng)頁(yè)，明確交代的故事發(fā)生地均為“南陽(yáng)城西牛家莊”。
隨著七夕節(jié)的臨近，牛郎織女傳說源自南陽(yáng)的說法，又在廣大市民中引發(fā)了熱議。不少熱心市民還提供了牛家莊的確切地址，認(rèn)為南陽(yáng)市宛城區(qū)溧河鄉(xiāng)的牛郎莊就是傳說中的牛家莊。
7月28日，記者就此專門采訪了鄭州輕工業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、民俗學(xué)專家陳江風(fēng)教授。陳江風(fēng)早年對(duì)七夕文化有過深入的研究，并發(fā)表過相關(guān)學(xué)術(shù)論文。他認(rèn)為，根據(jù)地理?xiàng)l件、漢代意識(shí)形態(tài)、相對(duì)集中的民間傳說、古代文獻(xiàn)記載等諸多方面的考察分析，牛郎織女故事源于漢水兩岸的楚地。在南陽(yáng)，不僅有牛郎織女漢畫石和仍在人們口頭流傳的故事，而且故事中明確交代了起源地。
陳江風(fēng)說，牛郎織女的故事最早見于《詩(shī)經(jīng)》，說明此故事起源于先秦時(shí)代。到了漢代，牛郎織女的故事已臻成熟。結(jié)合資料分析，七夕節(jié)的起源始于楚國(guó)時(shí)期的漢水流域，因漢朝的興起，七夕節(jié)和牛郎織女的故事得到廣泛深入地流傳。
陳江風(fēng)還說，當(dāng)時(shí)作為立國(guó)八百余年，橫跨大半個(gè)中國(guó)的楚國(guó)，農(nóng)耕文明已經(jīng)相當(dāng)成熟，紡織手工業(yè)極為發(fā)達(dá)。保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓�；ㄉ贩N、手法技藝，令人嘆為觀止。與此毗鄰的南陽(yáng)盆地亦為楚地，自古至今盛產(chǎn)良種黃牛。當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事說：“南陽(yáng)城西20里有個(gè)牛家莊，牛家莊有個(gè)牛郎。”(2001年，新疆人民出版社出版的《中華民俗百科》)民俗學(xué)家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：“牛郎叫如意，是南陽(yáng)城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽(yáng)一帶的姐妹們學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、抽絲、織綢緞。”不同的故事，指陳著相同的起源地，可見南陽(yáng)具有產(chǎn)生牛郎織女神話的經(jīng)濟(jì)與文化土壤。
此外，漢水流域保留了大量的與“牛郎織女”神話、“七夕”風(fēng)俗有關(guān)的遺跡。襄陽(yáng)府過去管轄的鄖西縣有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”據(jù)傳說是“漢水連天河”的天河口。商洛縣有據(jù)傳是牛郎織女活動(dòng)過的“織女溪”。廣義上仍屬于這一地區(qū)的伏牛山脈，如魯山有“牛郎洞”和該故事中仙女洗澡的“九女潭”。
南陽(yáng)漢畫
也有牛郎織女故事
據(jù)南陽(yáng)市漢畫館工作人員介紹，有關(guān)牛郎織女的傳說故事，在南陽(yáng)出土的漢畫像石上可以得到佐證。漢畫館有一個(gè)表現(xiàn)牛郎織女的漢畫像石。此石于上世紀(jì)70年代在南陽(yáng)北郊獨(dú)山東坡白灘村被發(fā)現(xiàn)，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚(yáng)鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可以看出，傳說中的老牛體型，和現(xiàn)在南陽(yáng)黃牛是一樣的。
牛郎織牛的故事從漢至今已經(jīng)2000多年。世事變遷，傳說中的南陽(yáng)城西牛家莊現(xiàn)在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南陽(yáng)黃牛？而織女下凡洗澡的河是否就是白河呢？這些問題還需有關(guān)專家考證�！ �
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