中新網(wǎng)5月17日電　香港《明報(bào)》17日刊文說，上海世博展現(xiàn)的視野令人印象深刻。在中國館內(nèi)，傳承中國文化也可以更有庶民色彩及人文精神。而世博主題館當(dāng)中看到的，已再不是那種把自己放在世界中心的自戀。

　　文章摘編如下：

　　前一陣子，湊熱鬧到了上�？词啦�。從香港電視、報(bào)章上看到的世博，似乎是那樣的爭先恐后、沒有秩序。但在自己的世博行之中，所經(jīng)歷和體驗(yàn)的又是另一回事。

　　早上是從地鐵站與其他民眾一樣魚貫排隊(duì)進(jìn)入園內(nèi)，亦經(jīng)歷過沙特阿拉伯館外排隊(duì)足足三個(gè)小時(shí)，又或者日本館外的兩個(gè)小時(shí)，平心而論，秩序尚可。慢慢開始領(lǐng)略到，為什么一些僑居海外的港人總是說，他們每天從網(wǎng)上閱讀香港媒體所報(bào)道的新聞，總以為香港像危城告急一樣。

　　更重要的是，正如一篇《香港經(jīng)濟(jì)日報(bào)》的專題報(bào)道指出，香港機(jī)場最初投入服務(wù)時(shí)，不是也出現(xiàn)過大混亂，迪斯尼和東亞運(yùn)一樣有個(gè)壞的開始，但這都不等于永遠(yuǎn)不濟(jì)。若香港人只看到人家的缺點(diǎn)，意識(shí)不到人家的進(jìn)步，而故步自封，原地踏步，最終只會(huì)演變一個(gè)龜兔賽跑的故事。

　　　　擺脫了傳統(tǒng)文化圖騰

　　在三天匆匆的世博行之中，讓自己留下印象的，并不是那些最能搶奪傳媒眼球的噱頭，反而是當(dāng)中展現(xiàn)的一些視野。

　　兩年前那場北京奧運(yùn)開幕表演不錯(cuò)，極盡視聽之娛，視覺效果十分震撼，但個(gè)人來說，卻嫌“土味”重了點(diǎn)，就像很多類似的場合和表演一樣，總離不開皇帝、飛仙、又或者古代四大發(fā)明等傳統(tǒng)文化圖騰。

　　但今次的世博便很不一樣，或許你還能看到皇帝和飛仙，但卻只是在由各個(gè)省市負(fù)責(zé)的地方館那里找到。

　　而由上海人自己策劃的中國館，內(nèi)里最為矚目的已經(jīng)換轉(zhuǎn)為那一幅一百多米長的巨大動(dòng)畫版《清明上河圖》。傳承中國文化也不一定靠公侯將相，也可以更有庶民色彩及人文精神。

　　同是由上海人策劃的世博主題館，主題是展現(xiàn)城市生活，分為五個(gè)支館，分別是城市足跡館、城市未來館、城市人館、城市地球館、城市生命館。當(dāng)中看到的已經(jīng)再不是那種“中原”視野、把自己放在世界中心的自戀。

　　例如，在城市生命館中，有由七塊巨大環(huán)形熒幕組成的城市廣場，把世界五大城市廣場搬到上海，帶領(lǐng)參觀者穿越時(shí)空光影，播放一部八分鐘長的影片，用尋找電視天線、皮鼓、出租車、中國象棋和雪橇狗的五個(gè)故事，串起五個(gè)城市廣場，亦展現(xiàn)五地的城市脈搏：

　　阿根廷布宜諾斯艾利斯：激情足球，浪漫探戈；

　　肯尼亞內(nèi)羅畢：沒有舞蹈，就沒有非洲生活；

　　印度孟買：喧鬧和活力；

　　中國四川漢旺：豁達(dá)堅(jiān)韌，自強(qiáng)不息；

　　加拿大埃德蒙頓：樸雅生活，悠遠(yuǎn)情懷。

　　又例如，在城市人館中，通過對(duì)世界五大洲六個(gè)城市中六個(gè)不同家庭的跟蹤拍攝，將他們的故事嵌入“家庭”、“工作”、“交往”、“學(xué)習(xí)”和“健康”五個(gè)展區(qū)，運(yùn)用實(shí)物、布景與多媒體相結(jié)合的手法，營造出不同城市的景觀，講述城市中“人的故事”。

　　而在城市未來館中，又并發(fā)出對(duì)未來種種瑰麗奪目、魔幻驚奇、超越現(xiàn)實(shí)的想象。這些場景，都很不“中國”。

　　　　京奧開幕禮vs.上海世博

　　正如林沛理在其《亞洲周刊》專欄中所說：“這一點(diǎn)，當(dāng)然跟北京與上海迥然不同的城市性格有關(guān)系：北京作為中國的政治、文化和權(quán)力中心，自然有一種使命感，要將深邃、高遠(yuǎn)的中國文化，與以身為中華兒女為榮的民族自豪感展現(xiàn)出來。”

　　今次上海世博很不一樣，它所展現(xiàn)的是上海如何走向世界，就如林沛理所說，它“已經(jīng)無須再誠惶誠恐、渾身解數(shù)地在世人面前證明自己”。

　　　　北京城、上海灘、廣州市

　　我的一位內(nèi)地朋友說，文化圈有一句話，就是：“北京城、上海灘、廣州市”。

　　那就是說，北京是一個(gè)“城”。它所展現(xiàn)的，就是中國傳統(tǒng)文化那種深厚、大氣、博大精深，每一點(diǎn)建筑、每一個(gè)人的心態(tài)都法度深嚴(yán)，就恍似要以高大深厚的城墻，把所有東西都重重保護(hù)起來一樣。

　　而上海卻是一個(gè)“灘”。它一直承受一波又一波的西方文化巨浪沖擊，再結(jié)合自己原先的文化底蘊(yùn)沉積出自己的一套。人們比較慣于接受新事物、新思想的洗禮。

　　而廣州就是一個(gè)“市”。從市井、雜亂中展現(xiàn)出它的庶民和活力，但卻沒有包袱，沒有那一份“文以載道”的使命感，亦因此成了庶民文化的先驅(qū)。

　　易中天在其所著的《讀城記》一書中，也如此形容三地代表的不同文化：“北京是城。北京城很大很大。北京城大得你不知從何讀起”，“上海是灘。上海灘很開闊。開闊的上海灘有�舴欠驳臍馀伞�，“廣州是市。廣州的市很活很活。廣州的活力讓人驚異�！�(蔡子強(qiáng))