本世紀(jì)五十年代末六十年代初西藏社會(huì)制度經(jīng)過歷史性的變革和跨越，埋葬了人類史上最為反動(dòng)、黑暗、殘酷、落后的封建農(nóng)奴制度，翻身解放了的西藏人民當(dāng)家作主，開辟了建設(shè)社會(huì)主義的歷史新紀(jì)元。

　　封建農(nóng)奴制度是嚴(yán)重阻礙西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的腐朽制度

　　舊西藏僧侶貴族專政、政教合一的封建農(nóng)奴制度是建立在農(nóng)奴主對(duì)生產(chǎn)資料和農(nóng)奴人身占有基礎(chǔ)之上的。舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜都由官家、貴族、寺廟上層僧侶占有，他們被稱之為“西藏的三大領(lǐng)主”。三大領(lǐng)主及其代理人構(gòu)成西藏農(nóng)奴主階級(jí)，約占人口的5%。據(jù)17世紀(jì)清朝初年統(tǒng)計(jì)“當(dāng)時(shí)西藏約有實(shí)耕地300萬克，其中30.9%為封建地方政府占有，29.6%為貴族占有；39.5%為寺院和上層僧侶占有”。隨后的歷史進(jìn)程中，三大領(lǐng)主高度集中占有和壟斷以土地為主的生產(chǎn)資料的事實(shí)不但沒有絲毫的改變，而且更加得到強(qiáng)化，使占西藏人口90%的農(nóng)奴從根本上喪失了賴以生存的物質(zhì)條件，處于被剝削、被奴役的地位，靠耕種份地維持生計(jì)。西藏的農(nóng)奴分為“差巴”和“堆窮”，差巴是領(lǐng)種份地(差地)所支差的人。堆窮意為小戶，有的是外來的煙火戶，有的是種內(nèi)差地的“朗差”，西藏人口中還有大約5%的奴隸，藏族稱之為“朗生”，也就是家內(nèi)奴仆�！安畎汀�、“堆窮”、“朗生”和游民等幾個(gè)階層構(gòu)成西藏的農(nóng)奴階級(jí)。

　　三大領(lǐng)主憑借他們占有全部生產(chǎn)資料，通過超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制占有農(nóng)奴人身。舊西藏噶廈地方政府規(guī)定，農(nóng)奴只能固定在所屬領(lǐng)主的莊園土地上，不得擅自離開，絕對(duì)禁止逃亡�！叭瞬粺o主、地不無差”這一流行于舊西藏的話，就是三大領(lǐng)主強(qiáng)制占有農(nóng)奴人身，使農(nóng)奴世世代代依附領(lǐng)主，作為土地的附屬物束縛在差地上的真實(shí)寫照。三大領(lǐng)主占有農(nóng)奴人身，使其牢牢地束縛在土地上，凡是人力和畜力能種地的一律得種差地，并支烏拉差役，而農(nóng)奴一旦喪失勞動(dòng)能力，就收回牲畜、農(nóng)具、差地，使農(nóng)奴降之為奴隸。不僅如此，三大領(lǐng)主還把農(nóng)奴當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)隨意支配，用于賭博、抵債、贈(zèng)送、轉(zhuǎn)讓和買賣。1943年，大貴族車門•羅布旺杰把100名農(nóng)奴賣給止貢地區(qū)噶珠康薩的僧官洛桑楚成，每個(gè)農(nóng)奴的價(jià)錢是藏銀60兩，另外，他還把400名農(nóng)奴給功德林寺，抵3000品藏銀債。農(nóng)奴的婚姻必須取得領(lǐng)主的同意，不同領(lǐng)主的農(nóng)奴婚嫁要繳納“贖身費(fèi)”。農(nóng)奴生小孩就要抱到領(lǐng)主那里繳納出生稅，登記人冊，注定為領(lǐng)主終身當(dāng)牛做馬。農(nóng)奴若被迫流落外地去謀生，要向原屬領(lǐng)主交“人役稅”，持已交人役稅的證明，才不至于被當(dāng)逃亡戶處理。這種實(shí)質(zhì)上完全占有農(nóng)奴人身的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，使農(nóng)奴除了終身勞作外，沒有任何人身自由，更談不上人的尊嚴(yán)。“生命雖由父母所生，身體卻為官家占有�？v有生命和身體，卻沒有作主的權(quán)利�！边@是農(nóng)奴對(duì)三大領(lǐng)主強(qiáng)制占有自己人身的悲愴吟唱。

　　舊西藏封建農(nóng)奴制度經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作正是以三大領(lǐng)主占有全部生產(chǎn)資料和通過超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制占有農(nóng)奴人身為基礎(chǔ)，對(duì)廣大農(nóng)奴采取非人的壓榨和剝削來進(jìn)行的。這種剝削又主要是烏拉差役和高利貸盤剝來進(jìn)行的。烏拉差役是西藏封建農(nóng)奴制度下，三大領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行殘酷剝削的主要形式。西藏的烏拉差役是個(gè)包括徭役、賦稅、地租等在內(nèi)的含義十分廣泛的差稅總稱，其明目之繁多，給農(nóng)奴的負(fù)擔(dān)之沉重，使農(nóng)奴成年累月地辛勤勞動(dòng)，卻難以維持生計(jì)，有載人冊籍的各種永久性烏拉差役，有臨時(shí)加派的各種烏拉差役，形式上可分為內(nèi)差和外差。內(nèi)差是農(nóng)奴向所屬貴族或上層僧侶和寺廟及其代理人所支應(yīng)的各種勞役和實(shí)物差役。領(lǐng)主土地的經(jīng)營方式是把土地劃分為兩個(gè)部分，其中大部分肥沃的土地作為領(lǐng)主自營地，小部分貧瘠的土地作為份地(差地)，以給領(lǐng)主支應(yīng)各種差役為條件，分租給農(nóng)奴耕種，耕種份地的農(nóng)奴每年要自帶農(nóng)具、口糧等在領(lǐng)主代理人的監(jiān)督和鞭打下，，在領(lǐng)主自營地上為領(lǐng)主從積肥、播種、除草、澆水，到收割、打場、人倉，提供無償?shù)膭谝邸�，這便是內(nèi)差中的所謂“長年差”，除此之外，領(lǐng)主還根據(jù)自己的需要，隨時(shí)給農(nóng)奴攤派各種臨時(shí)差役，主要有：修整領(lǐng)主住宅，為領(lǐng)主搬運(yùn)糧食、牛糞，捻毛線，背水，砍柴，拾牛糞，炒青稞，磨糌粑，鞣皮張，炸油，做口袋等等勞役。另外還要給領(lǐng)主交納馬草、酥油、糧食等實(shí)物差。只要領(lǐng)主生活、生產(chǎn)需要，領(lǐng)主亦派差役，農(nóng)奴要支付多少差役，沒有什么明文規(guī)定，由領(lǐng)主說了算。這樣農(nóng)奴每年要以三分之二甚至四分之三的時(shí)間，為領(lǐng)主提供無償勞役，在自己的份地上勞動(dòng)時(shí)間非常少，實(shí)際上農(nóng)奴的很多份地因沒有勞動(dòng)時(shí)間而荒蕪了。長年差加上臨時(shí)攤派的各種差役，農(nóng)奴所要承受的剝削是極其沉重的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，白朗宗白利寺莊園，貴族彭許的彭中莊園，江孜宗白居寺莊園，其剝削率分別是78%、68.9%、77.7%，墨竹工卡十個(gè)莊園平均剝削率甚至高達(dá)80.56%。 外差是給舊西藏噶廈地方政府支的差役，這種差役是由噶廈地方政府將一部分“差崗”地作為向噶廈支應(yīng)差役的土地分給寺廟、貴族，由寺廟、貴族負(fù)擔(dān)一定的差稅義務(wù)，而寺廟、貴族又將這一部分“差役”地分租給農(nóng)奴耕種，由農(nóng)奴向噶廈支應(yīng)差役。耕種“差崗”地，農(nóng)奴就要無償提供人力、畜力運(yùn)送持有噶廈馬牌的官員、僧侶、商旅、藏兵等一切人員和物資，無償?shù)貫樗麄兲峁┦乘�，無償?shù)貫楦翉B和寺廟修建工程服徭役，交納噶廈所需的青稞、酥油、雞蛋等一切實(shí)物及銀元、藏銀等貨幣。不僅如此，噶廈地方政府下的基巧、宗等各級(jí)政府的官員也給農(nóng)奴派外差，噶廈只要求按規(guī)定完成上交噶廈的實(shí)物和勞役，概不過問下級(jí)官員實(shí)際給農(nóng)奴攤派多少外差，以致各種烏拉差役名目繁雜，農(nóng)奴負(fù)擔(dān)沉重。如墨竹工卡宗向農(nóng)奴支派的主要實(shí)物差就有菜油差、燃料差、牲畜差、雞蛋稅、草稅、水稅、山稅、掃帚差、皮繩差、降神差、紅土差、花盆差、念經(jīng)費(fèi)、酥油罐差等等。

　　農(nóng)奴為了活命，既種有內(nèi)差地因而要為領(lǐng)主支應(yīng)內(nèi)差，同時(shí)又種有外差因而要給噶廈支應(yīng)外差，使農(nóng)奴的負(fù)擔(dān)及其沉重。就屬于十四達(dá)賴的攝政達(dá)扎的達(dá)隆絳莊園可看出一般，達(dá)隆絳莊園共有土地1445克，全勞動(dòng)力和半勞動(dòng)力計(jì)81個(gè)，全年共支內(nèi)差11826天，外差9440天，內(nèi)外差共計(jì)21266天，折合勞動(dòng)量為67.3人全年服勞役，這就是說83%的農(nóng)奴全年無償?shù)貫檗r(nóng)奴主支差服役。另外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，札囊宗貴族朗色林莊園和拉孜宗貴族杜素莊園的農(nóng)奴，支應(yīng)內(nèi)外差被剝削率分別達(dá)到73.6%和74%。驚人的剝削，沉重的烏拉差役，使人無法形容農(nóng)奴要承受的痛苦，維持肉體生存時(shí)刻受到嚴(yán)重的威脅。

　　三大領(lǐng)主用烏拉差役吸干了農(nóng)奴的血還不夠，進(jìn)一步用放高利貸來敲骨吸髓。首惡便是上層僧尼和寺廟，人稱“西藏大小寺廟沒有不放債的”。寺廟是最大的債主，約占放債總額的五分之四。以哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺為例，據(jù)1959年的調(diào)查，三大寺廟的糧食高利貸高達(dá)45451644斤，年收利息798728斤糧食；放的錢債達(dá)57105895兩藏銀，年收利息1402380兩藏銀，高利貸的利息占三大寺收入的25%一30%(《中國藏學(xué)》1991年第四期，第15頁)。

　　西藏的三大領(lǐng)主同時(shí)也是西藏的三大債主，農(nóng)奴的普遍欠債是與三大領(lǐng)主普遍放債同時(shí)并存的。噶廈設(shè)有好幾個(gè)放債機(jī)構(gòu)，“朱頗列空”、“拉恰列空”、“則恰列空”、“特不加列空”等。歷代達(dá)賴?yán)�嘛也設(shè)有專管自己放債的“孜布”和“孜窮”兩個(gè)機(jī)構(gòu)。據(jù)1950年達(dá)賴的這兩個(gè)機(jī)構(gòu)有關(guān)帳簿的不完全記載，共放高利貸藏銀3038581兩，年收利息303858兩。

　　貴族放債的利息一般占貴族家庭收人的15—20%。日喀則貴族索朗旺杰全年土地收人為2853克，放高利貸15000克，每年收入利息糧食3000克，利息超過土地的收入。由此可見，貴族通過放高利貸攫取農(nóng)奴的勞動(dòng)財(cái)富。

　　農(nóng)奴欠三大領(lǐng)主的很多高利貸是還不起，還不清，利滾利，還不完的“子孫債”。這種債農(nóng)奴們甚至根本不知道是從何時(shí)借的，最初借了多少，已經(jīng)還了多少，只知自己現(xiàn)在仍欠很多債。據(jù)朗塘、卡則、林周、旁多等拉薩以北四個(gè)宗的調(diào)查，各宗負(fù)責(zé)一般占戶口總數(shù)的90%左右。這些負(fù)債戶中負(fù)債10000克糧食以上的12戶，5000克以上的14戶，1000克以上的159戶，500克以上的106戶，100克以上的266戶。這些農(nóng)奴的債務(wù)，都是上輩遺留下來的“子孫債”，有的已經(jīng)有120多年的歷史，是世世代代也還不清的閻王債。墨竹工卡農(nóng)奴次仁貢布，他的祖父曾向色拉寺借了50克糧食，還利息還了18年，他父親接著又還利息還了40年，他接過父親又還了19年，總共還了3000多克糧食，可是領(lǐng)主說他還欠債糧10萬克。子孫債是三大領(lǐng)主剝削農(nóng)奴的無底洞，是吸干血后的敲骨吸髓。

　　農(nóng)奴所欠的債務(wù)還有“連保債”、“代還債”等等。農(nóng)奴還不起債，領(lǐng)主就強(qiáng)迫農(nóng)奴用份地來抵債。為了生存下來，農(nóng)奴又將被領(lǐng)主拿去頂債的分地租回來耕種。這樣，一份差地既要給領(lǐng)主支應(yīng)勞役地租，同時(shí)，又要交實(shí)物地租以頂債息。殘酷之極的雙重剝削，使農(nóng)奴在怎么當(dāng)牛做馬，也無法維持生計(jì)了。

　　沉重的烏拉差役加上敲骨吸髓的高利貸盤削，舊西藏的封建農(nóng)奴制度把廣大農(nóng)奴剝削得一無所有，農(nóng)奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印”。農(nóng)奴終身辛勞卻沒有最起碼的生存權(quán)利，發(fā)展生產(chǎn)的積極性完全喪失，社會(huì)生產(chǎn)力直接遭到破壞，加之農(nóng)奴主攫取的農(nóng)奴的勞動(dòng)財(cái)富，用于他們窮奢極欲的生活、官員薪餉、供養(yǎng)寺廟以及名目繁多的宗教儀式，無人關(guān)心經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需之投資，甚至連簡單再生產(chǎn)也成為大問題，擴(kuò)大再生產(chǎn)更是無從談起。正是舊西藏封建農(nóng)奴制度對(duì)廣大農(nóng)奴的殘酷盤剝和社會(huì)生產(chǎn)力的破壞，導(dǎo)致整個(gè)西藏經(jīng)濟(jì)的衰敗、萎縮、凋敝和人口減少。全國政協(xié)副主席阿沛，阿旺晉美回憶：“記得四十年代：，我同一些知心朋友曾多次交談過西藏舊社會(huì)的危機(jī)，大家均認(rèn)為照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個(gè)社會(huì)就得毀滅。因此，民主改革不僅解放了農(nóng)奴，解放了生產(chǎn)力，伺時(shí)也拯救了整個(gè)西藏”。

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