曹操墓被發(fā)掘的消息一經(jīng)傳出，引起了各大媒體的特殊關(guān)注�？脊艑W(xué)、歷史學(xué)的專家、學(xué)者，包括對(duì)三國(guó)史懷有濃厚興趣者都參與了討論，可謂眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。然而曹操墓的真?zhèn)巍⑻貏e是曹操頭骨的真?zhèn)紊婕皢?wèn)題頗多，即使權(quán)威人士一時(shí)亦難以甄別定奪。據(jù)報(bào)道披露，復(fù)旦大學(xué)人類(lèi)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室正在向全國(guó)征集曹姓和夏侯姓男子，以期通過(guò)DNA比對(duì)，找出曹姓和夏侯姓人群中Y染色體同源的人，從而找到曹操的后代。然后，通過(guò)技術(shù)鑒定判斷曹操墓穴中發(fā)現(xiàn)的男性頭骨，是否屬于曹操本人。主持這項(xiàng)研究的專家解釋說(shuō)：“曹操父親曹嵩原姓夏侯，后來(lái)成為大宦官曹騰的養(yǎng)子而改姓，曹操實(shí)際是夏侯氏的后人�！辈懿俟�真是夏侯氏的后裔嗎？日前，上海大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，三國(guó)史專家朱子彥專門(mén)致電本報(bào)，對(duì)此課題的建立和推論提出質(zhì)疑。

　　曹操及其子孫對(duì)自身姓氏血脈不甚了了

　　復(fù)旦大學(xué)人類(lèi)學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室向全國(guó)征集曹姓和夏侯姓男子，以期通過(guò)DNA比對(duì)，找到曹操后代，并以此鑒定判斷曹操墓真?zhèn)蔚恼n題，余見(jiàn)之，不禁大感興趣。曹操原姓夏侯，是這項(xiàng)研究課題成立的先決條件。然而，曹操果真是夏侯氏的后裔嗎？余實(shí)在不敢茍同。有關(guān)曹氏家族的溯祖追宗，《三國(guó)志·武帝紀(jì)》是這樣記載的：“太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后�；傅凼�，曹騰為中常侍大長(zhǎng)秋，封費(fèi)亭侯，養(yǎng)子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。”這段話再清楚不過(guò)地點(diǎn)明了，曹操之父曹嵩是中常侍曹騰的養(yǎng)子，至于其“生出本末”已不可考。

　　《三國(guó)志》的著者陳壽同太史公司馬遷一樣，下筆十分謹(jǐn)慎，穿鑿附會(huì)的傳聞一概不寫(xiě)。曹嵩的生身父親究竟姓甚名誰(shuí)？因?yàn)闊o(wú)法考辨，故而陳壽才以“莫能審其生出本末”一語(yǔ)定論。陳壽著《三國(guó)志》，秉筆直書(shū)之例處處可見(jiàn)，如他在《三少帝紀(jì)》中寫(xiě)少帝曹芳是魏明帝的養(yǎng)子，曹芳生父也不得而知，便直言“宮省事密，莫有知其所由來(lái)者”；寫(xiě)魏文帝之母，“武宣卞皇后，瑯琊開(kāi)陽(yáng)人，本倡家”。即便對(duì)皇帝、皇后這樣的尊者，陳壽亦毫不避諱，這正體現(xiàn)了一代良史的人格風(fēng)范，同時(shí)也證明了《三國(guó)志》史料的可靠性。

　　實(shí)際上，不僅是陳壽，連曹操及其子孫都不清楚自己的祖源。當(dāng)曹丕從漢獻(xiàn)帝手中奪取皇位，完成易代鼎革之后，為了論證“漢魏禪代”是“堯舜禪讓”的再現(xiàn)，曹丕、曹睿父子從“漢家堯后說(shuō)”出發(fā)，苦心炮制了“魏家舜后說(shuō)”，以至于從曹操至曹睿五代之內(nèi)出現(xiàn)了多個(gè)祖源。盧弼因而評(píng)曰：“夫以一代之君而三易其祖，豈不可笑？”盧弼所謂曹氏“三易其祖”，分別是指祖“漢相國(guó)曹參”、祖“曹叔振鐸”、祖“舜”。其中，祖“曹叔振鐸”出自曹操之口，“魏武作《家傳》，自云曹叔振鐸之后”(《三國(guó)志·蔣濟(jì)傳》注引裴松之按)，曹叔振鐸系周文王之子，封于曹，其后人以國(guó)為姓(《世本》卷二《諸侯世本》“曹?chē)?guó)”條)；祖“舜”說(shuō)源自景初元年曹睿的詔書(shū)，“曹氏系世，出自有虞氏”(《三國(guó)志·明帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》)。雖然曹氏“三易其祖”是出于禪代的政治需要，但畢竟亦反映了他們對(duì)自身的姓氏血脈不甚了了，否則何以一改再改，授人以柄。

　　“曹氏源于夏侯氏”乃出于裴松所注

　　至于“曹氏源于夏侯氏”一說(shuō)，未見(jiàn)陳壽本傳記載，乃是出于裴松之所注。裴注云：“吳人作《曹瞞傳》及郭頒《世語(yǔ)》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯?lèi)�之叔父。太祖于夏侯�(lèi)獮閺母感值堋�”。凡治三�?guó)史學(xué)者都熟知，裴松之注雖然可以作為陳壽《三國(guó)志》的補(bǔ)充，然其收集的稗官野史，當(dāng)中的訛謬乖違之處不可盡信。

　　我們先看《曹瞞傳》，該書(shū)為吳國(guó)人所撰，對(duì)曹操多有詆毀之辭，如其云：“操少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，又輕佻無(wú)威重，好音樂(lè)�！眳菫槲褐�?dāng)硣?guó)，此書(shū)直呼曹操為曹瞞，連書(shū)名亦明顯帶有貶義，故清人何焯評(píng)論說(shuō)：“謂嵩夏侯氏子者，敵國(guó)傳聞，蓋不足信。”又云：“明人小說(shuō)家所演即據(jù)此耳�！�(《三國(guó)志集解》卷1)可見(jiàn)，羅貫中《三國(guó)演義》的內(nèi)容多取自《曹瞞傳》，以竭力丑化曹操。

　　郭頒的《魏晉世語(yǔ)》亦多妄語(yǔ)，且時(shí)有不見(jiàn)史料之出處。如《三少帝紀(jì)》正元二年引裴注《世語(yǔ)》云：“大將軍奉天子征毌丘儉，至項(xiàng)，儉既破，天子先還”。裴松之在此條《世語(yǔ)》后，加注云：“臣松之檢諸書(shū)都無(wú)此事�！惫时R弼認(rèn)為“郭頒撰《魏晉世語(yǔ)》，最為卑劣，其中虛錯(cuò)如此者，往往有之�！�

　　據(jù)陳壽《三國(guó)志》載，夏侯與曹氏“世為婚姻”，夏侯?lèi)�子楙尚曹操女清河公主，夏侯淵“尚太祖內(nèi)妹”，其子衡娶曹氏女，夏侯尚亦娶曹氏女。夏侯與曹氏有姻親關(guān)系，更能證明曹操絕不可能是夏侯氏一脈。因?yàn)楣糯�同一氏族或同姓男女，�?shù)世婚配后帶來(lái)了嚴(yán)重后果，他們生下的子女不是怪胎，就是智力低下的癡兒，這一重要的生理發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)從上古社會(huì)開(kāi)始，歷經(jīng)多少世紀(jì)，付出慘痛代價(jià)而獲得的常識(shí)。所以自春秋以降，就有“同姓不婚”的禁忌�！蹲髠鳌べ夜�二十三年》云：“男女同姓，其生不蕃”。曹操、曹丕父子是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，熟讀詩(shī)、書(shū)，不可能未曾涉獵《左傳》，更不可能不懂這樣膚淺的道理。

　　夏侯氏與曹氏可能有母系血統(tǒng)的親緣關(guān)系

　　或許有人會(huì)提出，若曹操一族非源于夏侯氏，何以陳壽會(huì)在《三國(guó)志》中將曹氏與夏侯氏合為一傳？我以為從“夏侯、曹氏，世為婚姻”的關(guān)系來(lái)看，雖然他們并無(wú)父系血統(tǒng)的親緣關(guān)系，但在很大程度上可能有母系血統(tǒng)的親緣關(guān)系，換而言之，曹操的祖母一族極有可能姓夏侯。曹操雖奉行“唯才是舉”的用人方針，但被他視為股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏，以及和自己母系血統(tǒng)有關(guān)的夏侯氏。其實(shí)這種現(xiàn)象在歷史上也多次出現(xiàn)過(guò)，例如遼代皇帝耶律氏就世代與蕭氏通婚，清人趙翼云：“蕭氏于遼最貴，世與宰相之選，統(tǒng)遼一代任國(guó)事者，惟耶律與蕭二族而已�！�(《廿二史札記》卷27)眾所周知，DNA檢測(cè)倚賴的是父子代代相傳的Y染色體，即便夏侯氏與曹氏確有母系方面的親戚關(guān)系，對(duì)研究亦無(wú)任何價(jià)值。

　　研究曹操之后要解決3大難題

　　曹操的時(shí)代距今已有1800多年，滄海桑田，幾多變遷，要找到曹操真正的后代，其難度之大無(wú)法估量。如果要做這項(xiàng)研究，起碼要解決幾大難題：

　　其一，改姓。古代社會(huì)，改姓屢見(jiàn)不鮮。三國(guó)時(shí)期，盛行認(rèn)螟蛉收養(yǎng)子，如曹操的謀臣陳矯“本劉氏子，出嗣舅氏”(《三國(guó)志·陳矯傳》)；蜀漢大將王平“本養(yǎng)外家何氏，后復(fù)姓王”(《三國(guó)志·王平傳》)；劉備的養(yǎng)子劉封“本羅侯寇氏之子，長(zhǎng)沙劉氏之甥也”(《三國(guó)志·劉封傳》)。陳琳為袁紹起草的討曹操檄文，其中有罵曹操是“奸閹遺丑”之句，據(jù)錢(qián)大昕考證，“奸”字當(dāng)作“贅”字，古代賣(mài)子與人為奴婢，即跟隨主人之姓，稱為“贅子”，“奸閹遺丑”是指操父乃閹人之“贅子”。既然操父是“贅子”，又怎能保證后世沒(méi)有人過(guò)繼給曹家，充當(dāng)曹家的“贅子”呢？

　　其二，冒姓。據(jù)《晉書(shū)·劉元海傳》載：“漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”；西晉末年，第一個(gè)入主中原、建立漢國(guó)的皇帝劉淵，乃是匈奴人、冒頓單于的后裔。曹操被尊為魏武帝，是三國(guó)時(shí)期第一流的英雄人物，又焉知沒(méi)有人冒充曹氏的后裔呢？

　　其三，同姓不同族。由于同姓未必同宗，故自魏晉始，姓氏就必須與地望結(jié)合在一起，同時(shí)還需編制族譜與家譜，以保證家族血統(tǒng)的純正。這種情況一直延續(xù)到明清時(shí)期，即使皇族亦不例外。著名史學(xué)家吳晗在其著作《朱元璋》中對(duì)此狀況有生動(dòng)的描述：“朱元璋和文臣們商量修玉牒的時(shí)候，原來(lái)打算拉宋朝著名的學(xué)者朱熹作祖先的。恰好一個(gè)徽州人姓朱的典史來(lái)朝見(jiàn)，他打算拉本家，就問(wèn)：‘你是朱文公的后人嗎？’這小官不明底細(xì)，怕撒謊闖禍，只好直說(shuō)不是。他一想?yún)^(qū)區(qū)的典史小官尚且不肯冒認(rèn)別人作祖宗，而且?guī)状�以�?lái)，也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)(朱熹)和徽州朱家有過(guò)瓜葛，萬(wàn)一硬認(rèn)上，白給人做子孫倒也罷了，被識(shí)破落人笑話，如何使得？只好打消了這個(gè)念頭。”

　　由此可知，確定誰(shuí)是曹操的后裔，必須有兩條基本原則，一是族譜、家譜，二是地望(郡望)。曹氏沒(méi)有家譜存世，那么曹氏的地望呢？或許還在曹操的家鄉(xiāng)沛國(guó)譙縣(今安徽亳州市)，但曹氏家族在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歲月中，是否仍然保留“聚族而居”的習(xí)俗？這也很難說(shuō)。古代戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害頻仍，被迫遷徙是常有之事，如山東瑯琊的諸葛家族就遷往浙江蘭溪市，今人稱之為諸葛村。曹氏族人是否遷徙、抑或遷往何處，我們亦無(wú)從得知。

　　綜上所述，在全國(guó)范圍內(nèi)，征集曹姓和夏侯姓男子參加DNA檢測(cè)的研究是不可行的，因?yàn)樗鼰o(wú)論從方法手段上、抑或?qū)嶒?yàn)的先決條件上都無(wú)法成立。要找到曹操真正的后人，希望可謂微乎其微。然而，筆者曾經(jīng)考察過(guò)安徽亳州的曹氏宗族墓群，如果從那里入手，借助當(dāng)今現(xiàn)有的技術(shù)手段，或許我們有可能判定曹操墓以及曹操頭骨的真?zhèn)巍?/p>

　　朱子彥 (系上海大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，三國(guó)史專家)