劉備墓到底在彭山還是在武侯祠？繼四川眉山市彭山縣牧馬蓮花村村民聯(lián)名上書國家文物局和四川省文物局請求對蓮花壩皇墓進(jìn)行勘測、挖掘后，彭山縣向社會發(fā)出“征集令”，征集與皇墓有關(guān)的文獻(xiàn)、文物等資料。(據(jù)1月18日《四川新聞網(wǎng)》)

　　劉備墓本身還是一個未解之謎，當(dāng)安陽曹操墓成功挖掘后，并成為2009年2010年交際最大的考古奇跡后，“劉備”也似乎按耐不住了，大有欲再度上演當(dāng)年“煮酒論英雄”的歷史典故，讓千年歷史再度“匯合”，印證人世間就是一個輪回的預(yù)言。這不，彭山縣盡管一直就有劉備墓的傳言，但是如此正大光明，聲勢浩蕩地尋找證據(jù)，應(yīng)該還是頭一遭。

　　從法理上來講，這是鉆了空子的，畢竟，這只是“發(fā)動”公眾去尋找，并沒有強(qiáng)迫，逼迫的意味，這就使得這樣的征集令又合乎常規(guī)程序，盡管這在我們看來是如此不可思議。事實(shí)上，這之所以讓人看得不明不白，很大程度上緣于我們站在的立場和觀點(diǎn)與當(dāng)事人完全不一樣。正所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們可以看清楚事情的全貌，而當(dāng)事人眼中只有眼紅曹操墓挖掘后的巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，那GDP的增長是誘人的肥肉，誰都想去咬一口。

　　可以說，正是這樣一種畸形的歷史文化觀導(dǎo)致了畸形的歷史文化崇拜和景仰，也才鬧出了許多笑話。譬如梁山伯與祝英臺，本是無可考察的事情，卻在全國各地掀起了梁山泊祝英臺的故居熱，至今公眾紛紜。在比如許多的歷史名人，總在兩個或者多個地方有墓碑或者出生地，要說曾經(jīng)生活過，那倒說得過去，可出生、死亡這樣的事情總不能頭在山東生，手腳在河南生吧？如此看來滑稽可笑的事情并沒有認(rèn)為公眾的鄙夷而有所降溫，相反，更愈演愈烈，這不，劉備就快和曹操再度煮酒論英雄了！

　　事實(shí)上，這些當(dāng)事人并非不知道其中的緣由，他們也不是傻子，之所以熱衷，而是他們擁有我們不曾有過或者不曾去想的“高瞻遠(yuǎn)矚”，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)下，似乎搞好經(jīng)濟(jì)就是領(lǐng)頭羊，升官也升得快，如此一來，不少官員豈能不“絞盡腦汁”去在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上花費(fèi)一番心思。事實(shí)上，這是一個誤區(qū)，正確的發(fā)展觀應(yīng)該和環(huán)境保護(hù)、尊重歷史等人文關(guān)懷是掛鉤的，可由于當(dāng)前體制的限制，選拔人才“德才兼?zhèn)�，以德為先”很大程度上并沒有真正落實(shí)到位，因?yàn)椤暗隆辈槐取安拧�，“德”更�?cè)重的是一種思維意識活動，也就難以量化和把握，而“才”呢，很多能夠直接帶來經(jīng)濟(jì)效益，于是乎，“以德為先”也成“以GDP為先了”。

　　古語云：“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”可謂一語道破天機(jī)，也從一種很深層次地看透人的本性。自古至今，概莫能外。既然都是為名為利，既然劉備墓又一直未有準(zhǔn)確的定論，那么在同樣的刺激下，會不會誕生第二個加緊尋找“劉備墓”證據(jù)的地區(qū)呢？答案是肯定的，不信我們可以靜觀其變。因而，彭山縣瘋狂尋劉備墓證據(jù)更似一場利益“先鋒戰(zhàn)”，他們開了這個口子，將畸形文化崇拜進(jìn)行到底，讓人感覺到的更多的是一種窒息而非欣慰。如此可遇不可求的事情，也大有讓其“可求不可遇”的趨勢，相關(guān)職能部門，是否也能不再袖手旁觀呢？