自20世紀(jì)80年代開始流行于香港的賀歲片，原來的初衷只是每逢歲末香港演藝圈明星們的一種頗具“公益”性慶祝活動(dòng)的產(chǎn)品——明星們自發(fā)又不計(jì)片酬地拍攝具有輕松喜劇特色的影片奉獻(xiàn)給觀眾，一則以感謝一年來觀眾的厚愛，二則為了增加節(jié)日的喜慶氣氛。而自1998年馮小剛拍出了中國內(nèi)地第一部賀歲片《甲方乙方》并迅速開啟了中國內(nèi)地的賀歲片市場后，我們對賀歲片的指認(rèn)在很大程度上是與“票房”、“市場”等經(jīng)濟(jì)收益類詞匯聯(lián)系在一起的。也正是在金錢的刺激下，內(nèi)地的賀歲片稱得上是風(fēng)生水起，尤其今年，據(jù)報(bào)道賀歲片已近40部，其中包含如《花木蘭》、《風(fēng)云2》、《十月圍城》、《刺陵》、《三槍拍案驚奇》、《孔子》等重磅出擊之作，可謂樣式繁多，目不暇接。

　　換句話說，當(dāng)賀歲片已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，我們就不能僅從“票房”、“市場”來衡量它，而應(yīng)該從文化的背景冷靜觀照之：

　　賀歲片不能等同于媚俗。一部中國電影史，是由《孤兒救祖記》、《神女》、《姊妹花》這樣深諳中國傳統(tǒng)文化觀念并具有人道主義情懷的影片，《一江春水向東流》、《八千里路云和月》之充滿民族憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)精神的影片，《黃土地》、《孩子王》為代表的文化反思的影片組成的系列。因此我們才說：關(guān)注人的生存，負(fù)起道義的責(zé)任，維護(hù)起碼的人道和正義，歷來是中國電影藝術(shù)家們面臨和選擇的尖銳文化命題。

　　然而，在賀歲片中，我們看到的卻是電影人匱乏信仰和價(jià)值立場，表現(xiàn)為媚俗的文化品位。

　　這種媚俗傾向使得賀歲片表現(xiàn)出種種特有的征象，如消遣性、平面性、包裝性、低幼性、快餐性，即對于大眾趣味的趨從和附和，并通過利用和制造時(shí)尚的文化策略而得到實(shí)現(xiàn)。其結(jié)果就只能是精神的萎靡和藝術(shù)精神的闕如，其表現(xiàn)就是通過拼貼的快速流動(dòng)的影像、故事敘述的隨意穿插、華麗的商品包裝和流行符號(hào)的不斷刺激，使人們獲得感官上的滿足，導(dǎo)致文化的平面化和平庸化。這一方式的典型表現(xiàn)就是《三槍拍案驚奇》，它通過對二人轉(zhuǎn)、小沈陽等時(shí)尚因素的利用，取消生存的嚴(yán)肅性，將沉重的人生化為輕松低俗的搞笑，說到底是趣味的世俗和生命的孱弱。它們迎合的是大眾的看客心理，把生活和生命中本該經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的苦難化作毫無重量的傻笑，于是，媚俗成了必然的結(jié)論，上演著輕浮藝術(shù)、偽裝生活、背向良知的假面劇。

　　或者，它們熱衷于自我情感的把玩，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫，對歷史、人類、社會(huì)等“宏大敘事”躲閃和避讓，影像常常成為一種支離破碎的堆積。既然時(shí)間的連續(xù)性在影像中已經(jīng)不復(fù)存在，那么影像便成了一堆斷了線的珍珠，或者可以像活頁紙或撲克牌一樣任意組合。這一方式在馮小剛的賀歲片中已經(jīng)漸成氣候，在隨后的一些賀歲片中泛濫開來。其結(jié)果是形象遮蔽了思想、外觀淹沒了個(gè)性，充斥著意義匱乏的重復(fù)言說，精神貧乏的物質(zhì)瘋長，以及淺薄無聊、情感糾葛和節(jié)外生枝的瑣碎事端。如此，我們也就不難理解一些賀歲片中所表現(xiàn)出的短視眼光，無支撐點(diǎn)的對主流價(jià)值觀念的嘲弄，對深度的拒絕等特征。

　　賀歲片不等于商品�？纯促R歲片紛紛登場時(shí)的眾聲喧囂和挖空心思的炒作，我們幾乎已經(jīng)很難把他們與菜市的叫賣相區(qū)分，從主創(chuàng)到院線、從劇組到發(fā)行公司，心中只有一個(gè)念頭，那就是如何把觀眾兜里的鈔票變現(xiàn)成他們的票房業(yè)績，為此，不惜把本該是審美活動(dòng)的電影藝術(shù)蛻變?yōu)槌嗦懵愕纳唐贰?/p>

　　它們利用和制造時(shí)尚獲取利潤，因?yàn)闀r(shí)尚意味著流行、流行意味著多數(shù)，誰贏得了多數(shù)，誰就能獲得市場的主動(dòng)權(quán)，成為市場的寵兒。多數(shù)化意味著巨大的購買力，是上座率、票房、發(fā)行量的保障。

　　于是，實(shí)用主義、現(xiàn)世觀念和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)大行其道，形而上的理想主義被現(xiàn)世主義所取代，世俗的消費(fèi)主義和享樂主義成為賀歲片所追求的一種主要生活方式和態(tài)度。一句話，審美變成了趨俗、商品取代了藝術(shù)。

　　賀歲莫忘真誠。我們的一些賀歲片在自覺不自覺地拒斥著向著真善敞開的精神質(zhì)素，因而也堵塞了美的道路，至少從近些年尤其是今年的個(gè)別賀歲片看，他們?nèi)宰咴谝粭l簡單、片面并最終導(dǎo)致沒有深度的路上，在它們競相媚俗和追逐金錢的同時(shí)，將我們中國電影中的優(yōu)良傳統(tǒng)拋棄了，把電影藝術(shù)所應(yīng)帶給人的良善、美好的東西毫不留情地否定了，導(dǎo)致在其中我們無法看到生活的質(zhì)感和生命的躍動(dòng)。在真善都被顛覆之后，電影之美學(xué)品格也必然隨之傾覆。美的藝術(shù)變成了丑的藝術(shù)，以丑為美已成為某些賀歲片的標(biāo)志。

　　所以，重提對藝術(shù)的真誠和對生活的尊重是絕對必要的。無論電影如何發(fā)展、賀歲片如何特殊，它起作用的領(lǐng)域仍然是觀眾的精神文化生活，而不是物質(zhì)欲望的滿足。這就要求我們的電影人以虔誠的內(nèi)心對抗一己的偽善、丑陋和委瑣，遵循基本的精神價(jià)值尺度作為電影藝術(shù)殿堂的準(zhǔn)入證，尤其在目前的中國社會(huì)和文化環(huán)境之下，我們更多需要的是心靈上的感動(dòng)，而不是拜金主義、庸俗市儈的借尸還魂。

　　媚俗的品相和商品化的立場如果成為一種標(biāo)榜，實(shí)際上是文化意識(shí)的萎縮，使命和責(zé)任感的淡化，沒有了對時(shí)代風(fēng)云和社會(huì)主題的敏感和積極參與，其作品也就無法取得大眾的認(rèn)可和歡迎，從而也就失去了生命的活力，這些賀歲片除了少數(shù)的幾部，大多沒有什么反響和票房，已經(jīng)說明了這點(diǎn)。以市場規(guī)則經(jīng)營電影，結(jié)果卻恰恰被市場所冷落，其中的原因也許應(yīng)該使我們獲得某種省悟：作為文化產(chǎn)品的電影，離開了對社會(huì)脈搏和主題的觸摸，不反映時(shí)代風(fēng)云的變幻，不能參與到社會(huì)文化的建設(shè)中去，也就失去了生命和活力。沒有對藝術(shù)和生活的真誠，也就無法贏得觀眾的真誠喝彩。

　　史可揚(yáng)