北京青年報(bào)原聲講堂版《蘇東坡曠達(dá)背后是堅(jiān)毅》，文情并茂，但有一節(jié)標(biāo)題：“敢于睡覺——善于睡覺使他躲過一劫”，令筆者生疑。

　　這一段說的是蘇軾因詩下獄，朝中大臣主張治罪和營救的雙方爭論激烈，宋神宗猶豫不決，就派一小太監(jiān)去探監(jiān)，見東坡鼾聲如雷，小太監(jiān)推醒他說“恭喜學(xué)士”，然后回報(bào)神宗，認(rèn)為蘇軾心中無鬼，赦免了吧。這個(gè)故事頗富戲劇性，可惜于理不合，于史無據(jù)。

　　第一手史料當(dāng)然是蘇軾的獄中詩：《予以事系御史臺(tái)獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒梁成，以遺子由》。子由是其弟蘇轍，梁成是同情他的獄卒，詩中述及當(dāng)時(shí)的心情是：“夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞。”即俗語所說胸中像揣個(gè)小鹿，心驚肉跳。述及他懷念的是：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，“百年未了先償債，十口無歸更累人”，即覺愧對妻兒弟弟，并對夙志未償身先死表示遺憾。

　　蘇軾詩中描述的時(shí)間是“柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵�風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低”，柏臺(tái)即御史臺(tái)，“月向低”表明已是深夜，即是說徹夜難眠。詩中涉及當(dāng)時(shí)的環(huán)境是“獄吏稍見侵”，但時(shí)人記載要嚴(yán)重得多：“詬辱通宵不忍聞”，也表明是徹夜。

　　試想，在這種氣氛和心情下，如果有個(gè)生人來，即所謂的小太監(jiān)，蘇軾一定會(huì)像司馬遷所說那樣“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”，警惕恐懼，反復(fù)猜測，哪里可能鼾聲如雷呢？更何況，這樣重大的決定——一個(gè)大臣的生死，小太監(jiān)怎能，或怎敢事先泄露天機(jī)呢？故此說于理不合。

　　蘇軾獲釋有三個(gè)原因：

　　一，宋以文立國，祖訓(xùn)是“不殺大臣及言事官”。甚至宋徽宗已被金人虜至北方，還專托使臣返告已南渡的高宗。所以秦檜能殺岳飛，卻不能殺胡銓(胡銓曾上書請斬秦檜)。

　　二，已成為祖母的太皇太后告訴神宗，當(dāng)年蘇軾兄弟中進(jìn)士，仁宗看到試卷高興地說：“朕今日為子孫得兩宰相矣�！彼�讓神宗善待蘇軾。而神宗也很喜蘇文，稱之為天下奇才。對于被說成是蘇軾罪證的詩“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，神宗說，彼自詠檜，與我何干？

　　三，朝中大臣如吳充、范鎮(zhèn)等上書營救，特別是蘇軾做過地方官的杭州、湖州百姓，懷念他的政績，自發(fā)地為他做解厄道場累月，反應(yīng)強(qiáng)烈。

　　于是，在系獄130天后蘇軾被釋，降職下放為黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽署公文。初到時(shí)他還是心有余悸的——“他時(shí)夜雨困移床，坐厭愁聲點(diǎn)客腸 ”(《南堂》五首)，這和獄中詩“他年夜雨獨(dú)傷神”是同一機(jī)杼。只是后來他得朋友幫助，在城東東坡，開荒躬耕，寫經(jīng)參禪，與漁樵釋道游，自號(hào)東坡居士，才逐漸曠達(dá)，寫出傳誦千古的前后《赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》等。

　　但蘇軾善睡免死的傳說是怎么來的呢？筆者猜想，或與他的幾首詞有關(guān)。

　　黃州地近長江，一次蘇軾和客人夜飲江上，寫出一首《臨江仙》，結(jié)韻為“小舟從此逝，江海寄余生”，高唱數(shù)遍后散去。翌日，傳說他夜作此詞后掛冠服于江邊，乘舟長嘯走了。知州徐君猷大驚，以為失卻罪人，急往看視，則東坡鼾聲如雷，還未醒呢！此事也傳到了皇帝耳中。神宗還從太監(jiān)處得到了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，讀到“只恐瓊樓玉宇高處不勝寒”時(shí)說：“蘇軾終是愛君。”于是命蘇軾移汝州，稍稍改善了待遇。這些和前面?zhèn)髡f的許多環(huán)節(jié)相似：鼾聲如雷、探視、太監(jiān)傳訊、皇帝從寬處理等等。而后者有詞為證，于史有據(jù)，很可能衍成前者的傳聞。

　　蘇軾是一代風(fēng)流人物，逸事傳聞當(dāng)時(shí)已很多，但不免魚龍混雜，治史者不可不慎為選擇。到了后代，則更多杜撰，如《三言二拍》中的東坡故事都是。

　　趙之藺