中新社濮陽(yáng)十月十二日電 題：中國(guó)專(zhuān)家稱(chēng)龍非封建象征 具六項(xiàng)職能五大使命

　　中新社記者 李志全

　　在英文中念“dragon”或“l(fā)oong”的龍真的存在嗎？什么是龍？中國(guó)歷史、哲學(xué)、考古等領(lǐng)域的近百位專(zhuān)家十二日在此間聚首“龍鄉(xiāng)”河南省濮陽(yáng)市，論道“龍文化與科學(xué)發(fā)展”。他們表示，龍不是封建象征且具有現(xiàn)實(shí)意義，有專(zhuān)家還列出了龍的六項(xiàng)職能、五大使命，稱(chēng)海內(nèi)外華人都是龍的傳人。

　　引出這一話題的是北京大學(xué)哲學(xué)系的教授王東，他就中國(guó)龍文化的思想底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)意義發(fā)表看法后，稱(chēng)濮陽(yáng)西水坡發(fā)掘出的蚌殼龍徹底顛覆了“龍是封建象征”。

　　據(jù)了解，一九八七年，考古部門(mén)在濮陽(yáng)西水坡發(fā)掘出三組蚌砌龍、虎圖墓葬。據(jù)測(cè)定，其年代距今六千四百年左右，蚌殼龍被考古界公認(rèn)為“中華第一龍”。濮陽(yáng)因此被中華炎黃文化研究會(huì)命名為“中華龍鄉(xiāng)”。

　　王東還舉例說(shuō)，最具現(xiàn)實(shí)意義的是，新中國(guó)十周年、五十周年及六十周年慶典中多次出現(xiàn)“龍”。據(jù)介紹，今年國(guó)慶期間，北京、黑龍江、廣東的國(guó)慶花車(chē)就運(yùn)用了龍的標(biāo)志。

　　他的這一觀點(diǎn)，得到了在場(chǎng)眾多專(zhuān)家的支持和肯定。不過(guò)，仍有一名學(xué)者直呼“龍就是封建的象征”。

　　河南省炎黃文化研究會(huì)的王立建說(shuō)，龍文化在中國(guó)古代文明的起源、發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，在當(dāng)今社會(huì)生活中仍然具有非常重要的作用和價(jià)值，可以更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

　　那么，龍真的存在嗎？中華炎黃文化研究會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)張文彬認(rèn)為，龍是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的動(dòng)物，但龍崇拜的文化觀念或信仰觀念卻可以追溯到考古學(xué)上的新石器時(shí)代，而且遍及大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。

　　對(duì)此，中華龍鳳文化研究中心主任龐進(jìn)也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)至少八千年的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶，“海內(nèi)外華人都可謂人文意義上的龍的傳人�！�

　　什么是龍？龐進(jìn)稱(chēng)，龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的蛇、鱷、魚(yú)、鯢、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)等天象經(jīng)過(guò)多元融合而創(chuàng)造的，具備長(zhǎng)身，大口，大多有角、有足、有鱗、有尾等形象特征的動(dòng)物，其實(shí)質(zhì)是中華先民對(duì)自然力的神化。

　　他表示，龍文化經(jīng)歷創(chuàng)生、發(fā)展、升華三階段，其歷史職能至少有六項(xiàng)，即司水靈物、通天神獸、人杰喻體、皇權(quán)象征、吉祥瑞符、民族標(biāo)志。身兼中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席的龐進(jìn)還提出，在當(dāng)下和未來(lái)，龍文化具有五大使命，是為和諧社會(huì)提供動(dòng)力；為民眾生活添樂(lè)福；為民族團(tuán)結(jié)舉徽幟；為世界和平彰公理；為人類(lèi)文明獻(xiàn)智慧。

　　是次研討會(huì)，由中華炎黃文化研究會(huì)、河南省炎黃文化研究會(huì)、濮陽(yáng)市政府聯(lián)合主辦，是一次全國(guó)性龍文化專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)。(完)