上世紀(jì)九十年代，曾為季羨林編選過(guò)《季羨林自傳》和散文集的江蘇文藝出版社老編輯張昌華先生，前天得知季羨林先生仙逝的消息,愕然得半天說(shuō)不出話來(lái)，他告訴記者，當(dāng)時(shí)腦海中忽現(xiàn)出季老的音容笑貌，猶新如昨。雖然他與季老只有過(guò)淺淺的過(guò)從，但印象最深的是季老的謙遜、和藹和真誠(chéng)，有幾件小事感念殊深。

　　感情往往后人而發(fā)

　　季羨林與吳作人先生私交甚好。1996年張昌華拜訪吳先生時(shí)，他已重度中風(fēng)，神志不清不能言語(yǔ)。當(dāng)時(shí)因出版需要，張昌華請(qǐng)他在一冊(cè)頁(yè)上簽名。當(dāng)他見到季羨林的簽名時(shí)，十分激動(dòng)。吳先生不寫自己的名字，竟畫出一個(gè)“林”字�！拔覍懶艑⒋耸赂嬖V季老。季老立馬寫了一篇五千字長(zhǎng)文《壽作人》，一周后又親自去探望。季老在文中引用了我致他信中的一段話，事后還寫信給我：“接到你上封談吳作人先生情況的信后，我十分感動(dòng)，立即拿起筆來(lái)，寫了一篇《壽作人》，已于昨天在《光明日?qǐng)?bào)》刊登。我沒有來(lái)得及征求你的同意，我擅自從你的信中抄錄了一段，務(wù)請(qǐng)?jiān)�諒�！奔纠嫌终f(shuō)：“我的缺點(diǎn)雖然不少，但在感情，真摯感情方面，我卻不敢后人�！奔纠显谛胖羞�說(shuō)，他的感情屬于蘊(yùn)涵心中的那一類，而且往往是后人而發(fā)的。季老對(duì)吳先生友情的珍惜本屬固然，但對(duì)張昌華這個(gè)無(wú)名晚輩竟也如此的尊重，足見先生的大家風(fēng)范，令張昌華終身難忘。

　　自傳有別字主動(dòng)“認(rèn)錯(cuò)”

　　第二年，張昌華趕赴北京，到朗潤(rùn)園季府拜訪，準(zhǔn)備將他的零星自傳性散文搜集起來(lái)，編一本《季羨林自傳》。當(dāng)時(shí)季老卻面呈難色，說(shuō)他的這些文字散雜在各種集子中，如抽出來(lái)必須要征得原出版社同意，以示尊重。其實(shí)，他當(dāng)初并沒有與任何一家出版社簽約�！敖�(jīng)我一番游說(shuō)，他終于首肯。但前提是要與相關(guān)幾家出版社打招呼。記得那天他問(wèn)我還準(zhǔn)備為哪幾位出自傳。我說(shuō)除北大的梁漱溟、朱光潛、馮友蘭外，還有臺(tái)灣的蘇雪林。季老聽后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：也該為蘇先生出傳�！�

　　告別時(shí)，張昌華從包里拿出一把宜興紫砂壺送給季老。在這位真人面前，他不敢說(shuō)假話�！拔艺f(shuō)這壺本是送給蘇雪林先生的，郵局不讓寄，就轉(zhuǎn)送給您了。季先生接過(guò)壺把玩一番，連說(shuō)‘謝謝’！”后來(lái)從北大商金林教授處得知，季老把那壺放在他的書架上，壺底還貼了張小紙條“張昌華贈(zèng)”。

　　《季羨林自傳》出版后，一位全國(guó)有名的叫“字癡”的讀者，指出書中有幾個(gè)錯(cuò)別字，為此，張昌華對(duì)季老說(shuō)責(zé)當(dāng)在他，“這都是我們編校的粗疏�！奔纠喜灰詾槿唬骸安灰欢ㄊ悄愕腻e(cuò)，很可能是我寫錯(cuò)了�！贝蟾艦榱俗C明真是他的錯(cuò)，又補(bǔ)說(shuō)了一句：“年紀(jì)大了，好多字想不起來(lái)了，連朱光潛先生晚年寫文章，手邊還放本字典呢�！�

　　2004年，張昌華又為季老編散文集《清塘荷韻》，書名、欄目名及選文擬定后，寄請(qǐng)他老人家指正。他讓秘書李玉潔打電話：“就這樣好了�！币蛔治磩�(dòng)。

　　日記出版“一字不改”

　　張昌華告訴記者，季老有本《清華園日記》(1932—1934)，是他在清華讀三、四年級(jí)時(shí)的日記，印數(shù)極少，很少有人注意。那是部真正顯示大家風(fēng)范的日記。季老在序言中說(shuō)：“我的日記是寫給自己看的，能夠出版是當(dāng)時(shí)做夢(mèng)也沒有想到的。我看到什么就寫什么，想到什么就記什么，一片天真，毫無(wú)謊言�！比沼浿兴�記了對(duì)今天已成為文化大名人某的微詞，記了戰(zhàn)爭(zhēng)年代自己的恐怖與貪生，甚而無(wú)聊時(shí)逛街后產(chǎn)生的性幻想都赫然在目。當(dāng)日記出版時(shí)，有關(guān)方面建議做適當(dāng)刪節(jié)。季老不同意，堅(jiān)持實(shí)事求是，“一字不改”。為了存真，還出了影印本。季老說(shuō)，他這是赤條條地走向舞臺(tái)，“目的是向讀者獻(xiàn)上一份真誠(chéng)”。

　　為勉勵(lì)他勤奮好學(xué)，季老在贈(zèng)給張昌華的幾本書上都題上“自強(qiáng)不息”四字，還稱他為“兄”。張昌華十分感動(dòng)的是，1997年，季老還專為他錄了一首朱子的詩(shī)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前落葉已秋聲�！睆埐�華說(shuō)，季老的人格魅力將永遠(yuǎn)活在讀者心中。

　　本報(bào)記者 蔡震

　　為配合電視拍攝，90高齡的季老三次艱難移動(dòng)身體

　　鏡頭前的季老始終面帶微笑

　　國(guó)學(xué)大師季羨林先生走完他偉大而樸素的生命旅程,駕鶴仙去。大師遠(yuǎn)去，他不朽的學(xué)術(shù)成就和高尚的人格必將永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的歷史記憶和群體記憶中，流芳百世。

　　有幸的是,我曾經(jīng)與季老有過(guò)一面之緣，近距離地領(lǐng)略了他作為國(guó)學(xué)大師的人格魅力。2000年寒冬，北國(guó)飄雪。因?yàn)榕臄z一部反映海峽兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的電視紀(jì)錄片，我們一行人到北京采訪。季老曾于1999年應(yīng)邀赴臺(tái)訪問(wèn)十日，寫下了感人至深的《站在胡適之先生墓前》一文，電視片的總編導(dǎo)決定采訪他，請(qǐng)他談?wù)劯芭_(tái)感受，以及中華傳統(tǒng)文化在兩岸統(tǒng)一大業(yè)中的重要作用�？偩帉�(dǎo)將聯(lián)系季老的任務(wù)交給了我。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很有難度的任務(wù)。我是第一次到北京，可謂人生地不熟，卻要在偌大的北京城去尋找季老這樣一位國(guó)學(xué)大師，談何容易。極為幸運(yùn)的是，我向一位正在北師大中文系讀研究生的朋友求助時(shí)，她告訴我，她的導(dǎo)師正是季老的學(xué)生。半小時(shí)后，她便將季老秘書李玉潔女士的電話告訴了我。季老已90高齡，身體又不好，本不希望被外界打擾。但當(dāng)我說(shuō)明我們是在拍攝一部反映海峽兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的電視紀(jì)錄片后，李玉潔女士經(jīng)向季老請(qǐng)示，很快便給了我們回話，她說(shuō)，季老認(rèn)為你們是在做一件利國(guó)利民的好事，非常愿意接受你們的采訪。

　　次日下午，陽(yáng)光明媚。我們?nèi)缂s來(lái)到了位于北京大學(xué)未名湖畔季老的住所。走進(jìn)客廳，看見一位穿著藍(lán)色中山裝、黑褲子、黑布鞋，衣著極其樸素的老人坐在沙發(fā)上，正是季老，面容有點(diǎn)憔悴，但一臉慈祥，微笑著向我們點(diǎn)頭致意。當(dāng)我們走近他時(shí)，他吃力地站起來(lái)同我們握手。這就是我們心中景仰已久的國(guó)學(xué)大師，是那樣平易近人、謙遜有禮。

　　這時(shí)，李女士告訴我們，季老下午一直在等候我們，并再一次提醒，季老身體欠佳，接受采訪時(shí)間不宜太長(zhǎng)。此時(shí)，我們每一位攝制組人員都是那么小心翼翼，打燈光、挪三腳架、架攝像機(jī)，一絲不茍，生怕拍攝會(huì)給這位老人帶來(lái)任何一點(diǎn)身體上的不適。但是為了拍攝的最佳效果，我們必須根據(jù)光線、室內(nèi)擺設(shè)等要素，為季老選擇最佳的位置，因此不得不讓季老三次挪動(dòng)他的身體。已九十高齡的季老，挪動(dòng)身體十分艱難，每讓他挪動(dòng)一次，我們都感到十分愧疚，他卻沒有一絲的不悅和厭煩，始終保持那個(gè)我非常熟悉的、長(zhǎng)者的微笑。

　　正式采訪時(shí)，季老談起了他對(duì)臺(tái)灣的印象,說(shuō)臺(tái)灣給他的感覺和在大陸一樣,無(wú)論是生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗、宗教信仰、文化傳承，沒有絲毫的陌生和隔閡。尤其讓他感到高興的是，在臺(tái)灣經(jīng)常能碰到山東老鄉(xiāng)，聽到他的家鄉(xiāng)話山東話。他非常贊同余光中先生講的一句話，“兩岸不能因?yàn)?0年的政治而隔斷5千年的文化”。他說(shuō)，中華文化早已融入我們每一個(gè)中華兒女的血脈，不會(huì)因?yàn)檎�治而阻隔。他�?jiān)定地認(rèn)為，中華文化，非常講究一個(gè)“和”字，因此，兩岸最終一定會(huì)走向和平、走向統(tǒng)一。

　　江蘇省公安廳政治部宣傳處　孫為林

　　季羨林留給我們什么

　　-新華視點(diǎn)

　　11日，國(guó)學(xué)大師季羨林走了。他帶走了自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)滿懷的愛與責(zé)任，帶走了自己的樸素、真誠(chéng)和淡泊名利，留下了寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、令人敬仰的高尚品格和對(duì)文化傳承的反思。

　　寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)

　　“季羨林先生在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會(huì)學(xué)科都有極高的造詣，他留給我們的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)豐厚翔實(shí)、珍貴無(wú)比�！北贝笊鐣�(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)程郁綴說(shuō)。

　　季羨林曾說(shuō)，所謂“國(guó)學(xué)”，就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)�！芭e凡與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)問(wèn)納入到他研究的范疇：從佛典語(yǔ)言到佛教史、印度史，從中國(guó)文化與東方文化到比較文學(xué)與民間文學(xué)，從唐史、梵文的翻譯到散文、序跋以及其他文學(xué)作品的創(chuàng)作，他無(wú)一不精深涉獵�！奔玖w林的學(xué)生、北京大學(xué)東方學(xué)研究院教授王邦維對(duì)記者說(shuō)。

　　“季先生在中國(guó)文化研究上強(qiáng)調(diào)最多的是中國(guó)古代的智慧結(jié)晶——‘天人合一’觀點(diǎn)，即要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取�！�天人合一’所反映的‘和為貴’思想是中國(guó)文化的精髓。”程郁綴說(shuō)。

　　“季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他，他的去世標(biāo)志著一個(gè)國(guó)學(xué)研究時(shí)代的結(jié)束，是中國(guó)文化界的巨大損失�！奔玖w林的老友、著名哲學(xué)家湯一介這樣評(píng)論道。

　　令人景仰的高尚品格

　　季羨林為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還因?yàn)樗�的品格。程郁綴回憶起北大廣為傳誦的一件事：“季先生一向穿著樸素。在擔(dān)任北大副校長(zhǎng)時(shí)，一個(gè)來(lái)報(bào)到的新生看到季先生就對(duì)他說(shuō)，‘我要去報(bào)到，行李太重，你幫我看一會(huì)兒�！�季老站在那里看包直到新生報(bào)到回來(lái)。第二天開學(xué)典禮時(shí)，這位新生發(fā)現(xiàn)在主席臺(tái)就座的副校長(zhǎng)正是昨天給他看包的老人�！�

　　對(duì)外界為自己加冕的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”這三頂桂冠，季羨林在《病榻雜記》的書中評(píng)論說(shuō)，這令他誠(chéng)惶誠(chéng)恐，“請(qǐng)從我頭頂上把三頂桂冠摘下來(lái)，還我一個(gè)自由身。身上的泡沫洗掉了，露出真面目，皆大歡喜�！�

　　對(duì)文化傳承的反思

　　北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)系教授樂黛云說(shuō)，季先生一直希望中國(guó)的文化能夠“送出去”。

　　“季先生曾說(shuō)，西方文化和中國(guó)文化交流是不平衡的。我們中國(guó)人拿過(guò)來(lái)太多，而中華民族的優(yōu)秀文化送出去太少�！�拿過(guò)來(lái)’和‘送出去’是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是當(dāng)代知識(shí)分子最為艱巨的一項(xiàng)任務(wù)�！睒拂煸普f(shuō)，“季先生的這個(gè)觀點(diǎn)和黨中央提出的‘中國(guó)文化走出去’的戰(zhàn)略不謀而合�！�

　　為實(shí)現(xiàn)這一理想，季羨林一生都在促進(jìn)中外文化交流的工作，積極參與東西方文化問(wèn)題的討論，為東方文化的復(fù)興吶喊，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”積極反駁。

　　中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)袁濟(jì)喜說(shuō)：“從季先生的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)生涯中，應(yīng)該讓我們對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重要性進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。我們的文科教育既不是單一的知識(shí)體系，更不是功利體系，而是在當(dāng)今社會(huì)中對(duì)人的全面發(fā)展、對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展以及對(duì)組織管理的運(yùn)用發(fā)揮著更重要的基礎(chǔ)性作用�！�

　　人文學(xué)科的精髓

　　會(huì)否“人亡藝絕”？

　　11日,季羨林、任繼愈二老同日駕鶴西去,震動(dòng)中國(guó)文史學(xué)界。哀痛之余,幾代文史學(xué)人深思大師留給后人的一些“問(wèn)號(hào)”——比如人文研究成果和精神財(cái)富如何及時(shí)梳理,又比如人文學(xué)科與人文精神傳承面臨哪些困惑和挑戰(zhàn)。

　　年過(guò)七旬的復(fù)旦大學(xué)歷史系資深教授朱維錚分析:“兩位大師走過(guò)的路,本身就很值得研究,他們幾乎見證了中國(guó)整個(gè)20世紀(jì)的學(xué)術(shù)發(fā)展,季先生更是一位與辛亥革命同年的老人,對(duì)二老治學(xué)經(jīng)歷、研究成果的及時(shí)梳理,將有助啟迪后人�！�

　　學(xué)術(shù)界將季、任兩位先生視為銜接傳統(tǒng)人文教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代教學(xué)方式的“特殊橋梁”。與此同時(shí),兩位老人身后還留下了一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和問(wèn)題,供后輩再探討,比如對(duì)國(guó)學(xué)前途和命運(yùn)的預(yù)測(cè)等。

　　如何繼承大師的遺產(chǎn)?有人擔(dān)憂,人文學(xué)科的精髓是否將出現(xiàn)“人亡藝絕”的局面。

　　季羨林的弟子錢文忠曾撰文指出,社會(huì)上出現(xiàn)過(guò)的“季羨林熱”,從某種程度上也反映了現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界人文精神的一種“蒼白無(wú)力”。

　　上世紀(jì)90年代中葉,而立之年的錢文忠就參與了國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地在復(fù)旦大學(xué)的授課,傳授季先生的學(xué)術(shù)思想和精神。最初幾屆“文基班”學(xué)生,如今已有一部分成為活躍在中外學(xué)術(shù)領(lǐng)域的年輕力量。

　　“言傳身教對(duì)人文學(xué)科傳承的重要性,在當(dāng)年的‘文基班’得到了一定體現(xiàn)�！泵绹�(guó)加州大學(xué)伯克利分校歷史系博士劉文楠回憶,季羨林先生鉆研梵文、善待弟子的很多細(xì)節(jié),在“文基班”中曾被奉為美談。

　　“從某個(gè)層面上說(shuō),季羨林先生的精神通過(guò)錢文忠老師當(dāng)年的授課,傳遞給了第三代人�！眲⑽拈�說(shuō),現(xiàn)在回想起來(lái),通過(guò)師徒相傳,人文學(xué)科留給后輩的是一種價(jià)值觀,一種鍥而不舍,一種對(duì)知識(shí)真諦的信仰。

　　任繼愈先生晚年致力于整理古籍,老人凡事親力親為、淡泊名利。點(diǎn)點(diǎn)滴滴令其弟子、上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授李申難以忘懷。在平凡的教學(xué)崗位上,李申也試圖將任先生的精神傳給下一代。

　　曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)“文基班”部分學(xué)生的朱維錚說(shuō),兩位大師都是大器晚成,都是經(jīng)過(guò)多少年鉆研才有在各自領(lǐng)域的如此成就。朱維錚指出,了解大師的路,有助于反思人文學(xué)科存在的問(wèn)題。

　　面對(duì)近年來(lái)時(shí)起時(shí)伏的新一波“國(guó)學(xué)熱”、“大師熱”,文史學(xué)者提醒:對(duì)于“國(guó)學(xué)”究竟是什么,“大師”究竟意味著什么,我們從二老身上到底傳承什么,仍有待深入思考。

　　本報(bào)綜合新華社電