端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，延傳至今已逾千年。不僅東亞各國(guó)受中華文化影響有過(guò)端午的習(xí)俗，且各國(guó)業(yè)已融入本民族元素，即便在華夏故土，各地對(duì)端午起源也各執(zhí)一詞。荊楚百姓過(guò)端午意在祭奠屈原；三晉人民過(guò)端午實(shí)則紀(jì)念介子推；吳越民眾則認(rèn)為端午與伍子胥有著深厚的淵源。聞一多先生曾撰寫《端午考》一文，認(rèn)為“端午節(jié)并非為祭祀屈原或介子推云云而沿襲，它源于遠(yuǎn)古時(shí)代吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日�！蹦敲�，吳越地區(qū)是否真是端午節(jié)的源頭？伍子胥與端午起源又存在何種關(guān)聯(lián)？

　　吳越之地指的是今天的江浙一帶，是古代農(nóng)業(yè)最為興盛的地域。當(dāng)?shù)匕傩诊埖靖�魚(yú)，世代以種植水稻為生，因而對(duì)時(shí)令節(jié)氣十分關(guān)注。陰歷五月初五，是夏季中最重要的農(nóng)忙時(shí)節(jié)。“端”與“初”同義，“五”與“午”音通，按地支順序推算，五月亦為“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午時(shí)”為“陽(yáng)辰”，故也稱“端陽(yáng)”�？梢�(jiàn)，“端午”的起源最早應(yīng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

　　另?yè)?jù)聞一多先生考證，端午原本是龍的節(jié)日�！稇�(zhàn)國(guó)策》中就載有吳越百姓多“斷發(fā)文身”，“以像龍子”的遺俗，可見(jiàn)龍是吳越百姓尊奉的圖騰。端午節(jié)中最重要的節(jié)日項(xiàng)目——競(jìng)渡和吃粽子，都與“龍”相關(guān)，競(jìng)渡用的是龍舟，而粽子投到水里又常被蛟龍所竊。據(jù)此，聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)應(yīng)當(dāng)是吳越百姓祭祀圖騰的節(jié)慶。

　　上述兩種起源說(shuō)，雖不乏科學(xué)考證，但從民俗學(xué)的角度上看，民間似乎更愿意給端午節(jié)附上情感色彩。在江南眾多的端午起源說(shuō)中，以祭奠伍子胥的說(shuō)法流傳甚廣。伍子胥原為楚國(guó)人，父兄因遭猜忌被楚平王所殺。伍子胥為避禍株連，連夜逃至吳國(guó)。因伍子胥才華出眾，很快便受到吳王闔閭的賞識(shí)。他幫助吳王伐楚攻越，成就宏圖大業(yè)。越王深知伍子胥不除，復(fù)國(guó)必遇險(xiǎn)阻。勾踐在重賄吳王近臣后，夫差猜忌伍子胥，并賜劍令其自刎。伍子胥臨終前斷言吳國(guó)必亡于越。夫差聞言大怒，于五月五日將伍子胥的尸首投于胥江。吳國(guó)百姓十分敬重和緬懷伍子胥，遂將其尸首打撈上來(lái)，埋在吳縣胥口。東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上記載，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞百姓要迎濤而上，迎接“伍君”，此君便是伍子胥。

　　此后，吳越人民奉伍子胥為江神、波神，還專門供奉有伍相祠。

　　(據(jù)《知識(shí)窗》2009年第5期 董強(qiáng)／文)