《神秘的古蜀王國——三星堆、金沙文物珍寶展》深博展出

　　權(quán)威解謎“三星堆”

　　走進深圳博物館新館，去觀看《神秘的古蜀王國——三星堆、金沙文物珍寶展》，很多地方讓人看不懂，曾經(jīng)擁有怪異的金器、銅器、玉器、陶器、石器的3000多年前的三星堆人，從哪里來？后來又去了何方？縈繞于心的疑惑，是這樣的揮之不去，我們只有先提出疑問，后就教于專家。

　　三星堆“八大猜想”

　　前不久，本報記者隨同深博工作人員，赴川接收借展文物時，看到“三星堆博物館”展覽末尾的看板上，列舉了有關(guān)三星堆“八大猜想”的文字，那是經(jīng)專家學(xué)者考古學(xué)理論和實踐上的思考，整合而歸納出來的，比之于當(dāng)下充斥、彌漫于坊間的種種猜測，來得更為真實、到位：

　　1.三星堆兩坑，是什么性質(zhì)的坑——祭祀坑？失靈寶器掩埋坑？亡國器物掩埋坑？器物窖藏坑？墓葬陪葬坑？封禪或盟誓遺跡？

　　2.三星堆是怎樣的原始宗教體系——自然崇拜？圖騰崇拜？祖先崇拜？神禖文化？薩滿文化？本地巫教？

　　3.三星堆的文化來源是怎樣的——來源于中原文化？與西南古族傳統(tǒng)有關(guān)？與東南濮越文化有關(guān)？與西北氐羌文化有關(guān)？受外來文化影響？

　　4.三星堆與中原文化有關(guān)系嗎——三星堆具有獨特文明類型？受中原夏代文化影響？屬華夏文化系統(tǒng)？

　　5.三星堆與夏、商文化的交往路徑——以長江為通道？以川東為通道？以陜南及漢中為通道？

　　6.“三星堆神樹”的文化意蘊是什么——“建木”？“扶桑”？“若木”？“社樹”？古蜀人心中的“宇宙樹”？

　　7.三星堆何以突然消亡——外敵入侵？洪水淹沒古城？內(nèi)部權(quán)力斗爭？政治中心轉(zhuǎn)移？

　　8.三星堆與金沙之關(guān)系——前后承繼？同時并存？金沙人是三星堆人的一支？

　　系統(tǒng)地破解以上諸多難題，當(dāng)然需要與之有聯(lián)系的、地下文物更多量的發(fā)掘和出土，當(dāng)然需要考古學(xué)家、歷史學(xué)家們精當(dāng)?shù)难芯�。為了幫助市民更進一步地思考，記者昨天電話采訪了我國考古學(xué)、歷史學(xué)權(quán)威專家李學(xué)勤、朱鳳瀚先生，請他們幫助解答“八大猜想”中相關(guān)的重要問題。

　　李學(xué)勤：與中原的聯(lián)系古已有之

　　(李學(xué)勤曾任中國社會科學(xué)院歷史研究所所長，現(xiàn)任夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家，清華大學(xué)教授)

　　我在論文《論繁蜀巢與西周早期的南方經(jīng)營》中，利用出土的商周文字資料，輔以相應(yīng)的文獻，證明過古蜀、古巢、古繁等親鄰之國與中原商、周之國的一些聯(lián)系，證明三星堆所在區(qū)域應(yīng)該是三千多年前古繁、蜀、巢其中的一部分。

　　對于所謂蜀人的“蠶叢”、“魚鳧”之國，在正統(tǒng)的文獻典籍中少有記錄，但在《華陽國志》以及《蜀王本紀(jì)》(該書雖散佚，但還殘存一些片段)等文獻中依然存在。要說明的是，這類文獻，久被懷疑子虛烏有，甚至在金沙遺址玉石器出土之后，還沒人相信當(dāng)?shù)赜小度A陽國志》、《蜀王本紀(jì)》所記載的久遠文明，由此看來，古代歷史文化還有許多未知的奧蘊，有待我們通過科學(xué)的工作來探討揭示。

　　至于你所問及的三星堆出土這么豐富、奇異的青銅器，突兀不突兀的問題，我的回答是，很新鮮，但一點也不突兀。毋庸置疑，三星堆的青銅文明是發(fā)達的文明，中原殷商的青銅文明更是發(fā)達的文明，二者一定對四周有輻射、交合、影響的相互作用，如前所述，三星堆一帶跟中原的商周文化，或者跟較早的新石器晚期文化都有聯(lián)系(例如陶器及其紋飾，例如青銅罍的多量出土)；另一方面，三星堆以及金沙出土大量的牙璋，在南方絲綢之路的一些點上都有發(fā)掘，南方絲綢之路目前還在探索研究之中，初步的考古已經(jīng)開始印證了三星堆和金沙同外界的聯(lián)系。要把三星堆和金沙遺址出土資料納入到歐亞大陸歷史的整體研究之中，才是科學(xué)的。

　　朱鳳瀚：深化了蜀文化的研究

　　(朱鳳瀚曾任中國歷史博物館館長，現(xiàn)任中國國家博物館常務(wù)副館長，北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師)

　　三星堆出土發(fā)掘是20多年前的事情了，加之后來金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于蜀文化的研究內(nèi)容就更加深化了，人們的認(rèn)識也在深化，人們對不同文化類型有了進一步的了解。

　　先說不同。三星堆文化在很多方面和中原的殷商有差異，比如大量出土的青銅人像和面具，在同時期的中原就缺少人像，有的話也有差別，如眉骨、眼部、鼻部等，而且銅像的服飾，也與湖南出土的同時期人像的服飾有很大差別，這都耐人尋味。這里就應(yīng)該提出疑問：蜀地早期的族群、文化是不是我們現(xiàn)在看到的這個樣子？從現(xiàn)有的出土和發(fā)掘來看，我們的了解還是不夠的，當(dāng)然就不可以排除有其他來源的存在。

　　再說同，同中有異。談到三星堆文化和中原同時期文化的聯(lián)系，首先就要說到兩個坑出土的青銅尊、罍，它們的造型、紋飾當(dāng)然以殷墟文化為主，同時又摻入自己的一些特點，這就暗含著兩種可能：一是三星堆族群接受了傳入的殷商技術(shù)；一是殷商的某些青銅大工匠不知何因，或避禍而舉家遷徙，或作為戰(zhàn)俘，來到三星堆，他們憑借著青銅方面的技能，為師授徒，又按照三星堆人的想法和習(xí)慣，造出了這樣的尊和罍。考古學(xué)實踐證明，不只三星堆，在長江流域，在湖南、陜西漢中的城固等地出土的尊、罍居多，都有殷商的風(fēng)格同時又具備自己的特色，這就說明當(dāng)時南方各地區(qū)，在殷商文化強大輻射的作用下，都普遍吸收了殷商文明，但并非全盤接受，同時又融入一些自己的文化元素。兩個坑出這么多東西，是不是用于祭祀然后埋藏？我們知道，過去的祭法是要用牲、用玉，并不毀壞，祭禮結(jié)束才埋藏；但這兩個坑所出的，主要是青銅禮器和人像，固然我們不排除當(dāng)時的蜀人有這樣的禮儀，但從遭到破壞的程度看，很像是被毀了的東西，很可能是亡國之前的大規(guī)模毀壞然后埋藏，而不應(yīng)該是所謂的“祭祀坑”，當(dāng)然這樣的說法需要考古學(xué)實踐來證明。

　　本報記者 王 宇／文 韓 墨／圖