編者按：1989年3月26日凌晨，詩人海子在山海關臥軌身亡，這一事件成為中國當代文化史的標志性事件。有人認為，當現代工業(yè)社會最有力的象征 ———火車碾軋過中國最后一個田園詩人的身體時，所帶來的陣痛表面上是鋼鐵碾軋肉體，實質上是功利主義摧毀了理想主義。20年后，我們大聲朗讀“春天，十個海子復活”，作為“詩神”的海子真能復活嗎？

　　一個殺死詩意的年代

　　1989年，我20歲，那是一個全社會彌漫著文學夢的年代。在當時的大學校園里，海子之死是一個相當轟動的事。20年后，當年沉迷于行吟校園的我早已融入滾滾紅塵。為了面包，為了富足的生活，為了社會認同的所謂的成功而每日奔忙。談不上大富大貴，但也不愁柴米油鹽，還算安逸。但總感到自己像一個在地面匆匆穿行的戴著面具的軀殼，早已遠離天空的召喚。這樣的狀態(tài)讓人想起馬雅可夫斯基在著名詩篇《穿褲子的云》中的吶喊：我，對于我自己來說，太小了。

　　我們可以通過所謂的奮斗找到安放身體的豪宅香車，但很難找到一個居所安放靈魂。中國的大學都開風水課了，各地廟宇的香火始終被有太多現實目標的香客縈繞，不存在的菩薩面對這些充滿欲望索求的善男信女估計會感到自己肩上的擔子比地方政府還重。

　　我經常聽聞有人為了炒股賠錢、失去工作、情人背叛而自絕于塵世，而幾乎沒有因為理想國的破碎。因為目標已經成為這個時代高揚的旗幟，PK掉不切實際的一切，很遺憾，包括理想。

　　□石述思(大地詩刊)

　　飛翔，墜入了黑夜

　　荷馬說阿喀琉斯是“為瞬間而生的人”，而海子又何嘗不是為瞬間而生的人呢！科技、經濟發(fā)展了，我們的靈魂卻日漸衰微，近似枯竭。處處是穿梭的人群，處處是閃耀的霓虹燈，甚至人們已經可以行走太空，可是這個燈火輝煌的物質世界，太過耀眼了，我們實在看不清我們究竟在何處。如果說光的極致便是黑暗，那么我想，我們已墜入黑暗太久遠了。因為，詩人這一束火光實在太璀璨耀眼了！

　　□青衣江(新啟蒙)

　　永遠的“青春詩人”海子

　　在海子從事創(chuàng)作的時代，中國詩歌是具有自己的精神的，海子詩歌就代表了一種中國詩歌精神。這種中國詩歌精神，在如今這個時代里，凸顯出大面積的匱乏，裸現出時代精神貧血的大癥候。如今的詩歌太“形而下”、太“世俗”、太雞零狗碎、太關注修辭操練而忽略詩歌的內在生命……不僅詩人海子離我們越來越遠去，而且中國詩歌中“海子精神”也離我們越來越遠去。這一點，實在是很可悲哀的。讓我們一起大聲呼喚———魂兮歸來，中國詩歌的“海子精神”！

　　□悠哉(閑閑書話)

　　春暖花開，詩神是否會到來？

　　如果我們像貝克特的《等待戈多》中的兩個人那樣，只是無所作為地等待戈多的到來，那么我們或許永遠也等不到詩神的到來和詩性的真正復活，甚至詩神已經來到我們的中間，我們也只會與他擦肩而過。如果我們對海子的詩和他為詩的獻身行為，真正有足夠的深思的話，我們就應該為即將到來的詩神，做好迎接的準備，而不僅僅是以高聲的朗誦詩歌的方式，抒發(fā)對已逝的詩人的懷念而已。去完成詩人想完成而沒有完成的事業(yè)，才是對詩人最好的紀念。我們不要忘記，詩人海子不僅是一個只會作詩的人，他同時也是一個行動者。

　　□儒帥哲師(新浪論壇)

　　紀念海子不如憑吊詩歌

　　海子離開這個世界整整20年了。每當海子的祭日，國內的詩界都會舉行諸多的紀念活動，詩歌朗誦和詩人聚會仿佛在告訴現行的時代：詩歌沒走遠，詩人還活著。然而，喧囂之后的冷卻不得不向這個時代打出一個蒼涼的手勢：詩歌的時代已經過去。

　　就跟譏笑作家的名號一樣，當今，誰要是將你往惡狠里痛罵，張口就是：你是作家吧？同樣，要是看你不爽，也會說：你是詩人吧？如果你比那人還過勁，你一定要這樣回：你才是詩人呢，你們全家都是詩人！不要以為這樣太夸張。你得想想那些借著詩歌名義的人，他們都干了些什么？

　　歷史的中國，有無數的偉大詩人，產生過的優(yōu)秀作品如銀河繁星。為何現在是如此缺乏？詩集也在印，詩刊也在出，詩人也可稱無數，這也說明人們還是愛詩的，畢竟詩的美是無法復制和替代的。可是，詩人們內心和社會一樣浮躁，詩歌的精髓得不到繼承，優(yōu)秀的作品就無法產生。詩人靠作品說話，沒有優(yōu)秀的作品，就不能稱之為偉大的詩人。作品，是唯一能衡量一個詩人的標尺。

　　□雅蘭(新浪博客)

　　紀念海子，重拾文學核心價值

　　我們紀念海子，就要吸取他有生的精華，那就是詩歌中透露出的精神、純真和自由。雖然海子是20世紀60年代生的人，雖然他短暫的生命在80年代末終結，但他的作品無一不張揚著真實的情感、自有的思維，以及一如既往的精神。我們不希望當今文人都像海子一樣太單純，充斥“自殺情結”，但我們要敢于“ 直抒胸懷”、挑戰(zhàn)世俗，敢于向真理靠近、將理想表白，更要為社會進步添一把柴火。

　　□王文武