坦蕩直面是文懷沙在這起文藝界公案中的上佳選擇

　　張敬偉

　　自2月18日學(xué)者李輝發(fā)表質(zhì)疑“國(guó)學(xué)大師”文懷沙年齡、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)“三假”的文章后，這場(chǎng)牛年伊始最牛的“文藝大戲”大幕就拉開(kāi)了，且有演繹為長(zhǎng)篇連續(xù)劇的可能。看兩大主角的對(duì)決，李輝是從容不迫有理有據(jù)，文大師則是王顧左右扭捏遮掩。其間不乏文大師門人崔自默堵輿論槍眼，文大師也憋不住兩次在港媒回應(yīng)“質(zhì)疑”，反而是越描越黑，總是不能給出證偽李輝的答案。一向在媒體長(zhǎng)袖善舞的文大師，此番如此心虛氣短，連看戲的我們也覺(jué)得此老必有“常戚戚”的短處，網(wǎng)絡(luò)上反對(duì)文大師的民意已經(jīng)高達(dá)92%。

　　隨著“劇情”的深入，該戲已經(jīng)不再是單純文人斗嘴的輕喜劇，已經(jīng)演化成為帶著文化學(xué)和社會(huì)學(xué)意義的文藝界公案。

　　筆者原本是不贊成李輝對(duì)文懷沙人性惡的指責(zé)的，甚至對(duì)其以幼學(xué)身份揭疤學(xué)界大佬的殘酷有些腹誹。但轉(zhuǎn)念一想，既然文懷沙號(hào)稱“國(guó)學(xué)大師”，頻繁在公共媒體充當(dāng)言論領(lǐng)袖，那就得有真金鍛造的本領(lǐng)，經(jīng)受得住公共拷問(wèn)。而且，既然文大師美髯瀟灑，向來(lái)豪爽，“半為蒼生半美人”，嗜好、年齡、經(jīng)歷又有何值得隱晦的呢。

　　坦蕩蕩地將那段并不久遠(yuǎn)的人生經(jīng)歷說(shuō)出來(lái)，給李輝的那三個(gè)質(zhì)疑以正解，已經(jīng)是文大師躲不過(guò)去的坎兒。畢竟，過(guò)去的上個(gè)世紀(jì)，太多風(fēng)云變幻又兼人生多舛，“葫蘆提”的歷史里設(shè)置了那么多的人為密碼。人們可以原諒歷史的諱莫如深，卻無(wú)法忍受任何人利用歷史的混沌為個(gè)人的江湖制造玄幻的神龕。文大師就李輝的質(zhì)疑給公眾一個(gè)客觀的答復(fù)，哪怕將自己的過(guò)去揭得傷痕累累，我想人們也就到此為止了。畢竟，人無(wú)完人，人們是不會(huì)對(duì)一個(gè)坦率的老人“追窮寇到底”的。

　　譬如好色、譬如猥褻強(qiáng)奸婦女而入獄等等，中外藝術(shù)家，有此嗜好的，多著去了呢！譬如，獲得第75屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的羅曼·波蘭斯基因?yàn)楹?3歲少女發(fā)生性關(guān)系被通緝。還有，莫泊桑就死于梅毒，拜倫、普希金、海明威、雨果、歌德、巴爾扎克、喬治·桑、瓦格納、普契尼、雪萊、畢加索……這些文藝界大佬也都有著好色無(wú)度的德行。咱中國(guó)的李漁從來(lái)就是狎妓品性和文采風(fēng)流共存。一句話，中外文藝家，人品文品不相符的比比皆是。文大師即便承認(rèn)了這些，暴露了人品上的瑕疵，只要學(xué)術(shù)上無(wú)可指責(zé)，依然能贏得生前身后名。

　　遺憾的是，文大師至今依然“無(wú)愧我心”，甚至倚老賣老地稱有和李輝溝通的“雅量”。此等固執(zhí)和扭捏，就將自己變成了“皇帝新裝”里的“皇帝”，不僅李輝是那個(gè)諷刺童話里的無(wú)邪孩童，所有人都是。不妨將文大師最后的那層學(xué)術(shù)外衣剝開(kāi)來(lái)看：

　　文懷沙2月21日的聲明里說(shuō)，他“堪留贈(zèng)后賢及我不認(rèn)識(shí)之子孫”的學(xué)術(shù)著作是：“正清和”三十三字真經(jīng)及《四部文明》二百卷(約近一億四千萬(wàn)言)。這意味著：他自認(rèn)為能拿得出的著作一個(gè)是最短的“三十三字真經(jīng)”，一個(gè)是最長(zhǎng)的“一億四千萬(wàn)言”。而這，又是他成為“國(guó)學(xué)大師”之后的晚年之作。疑點(diǎn)就是，“國(guó)學(xué)大師”不是一日成就的，而是學(xué)術(shù)精研鍛成的。既然文懷沙連既往的學(xué)術(shù)都不以為意，卻也驗(yàn)證了他人對(duì)其早年學(xué)術(shù)水平的否定，其“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)也就其實(shí)難副了。至于“正清和”和《四部文明》，既建構(gòu)于虛名之上，其學(xué)術(shù)價(jià)值也就難逃泡沫之嫌。

　　這起文藝界公案，民間之所以附和者眾的主因在于，一是對(duì)學(xué)術(shù)貶值和浮躁學(xué)風(fēng)的忍耐已經(jīng)到了臨界點(diǎn)；二是對(duì)這些年無(wú)端孳生的眾多“大師”開(kāi)始懷疑和厭倦。而在眾多走上神壇的“大師”中，文老先生又不會(huì)藏拙太出風(fēng)頭，整天價(jià)在大眾媒體高談闊論自我拔高，他不撞槍口誰(shuí)撞槍口？

　　事實(shí)上，文老先生學(xué)問(wèn)是有的，但充其量不過(guò)是近年來(lái)發(fā)跡的“學(xué)術(shù)明星”一般。故而，理是越辯越明。文懷沙自己的聲明，反而暴露了其學(xué)術(shù)根基的硬傷。畢竟，最基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)倫理都是講求義理、考據(jù)和辭章的，然而，文老先生缺的恰恰就是這個(gè)。