近來(lái)頗引爭(zhēng)議的央視百家講壇“密謀”在今年春節(jié)重新“收復(fù)失地”，這一重任落在了上海復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授身上。春節(jié)七天，他將連續(xù)在百家講壇上開講國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》。而與此同時(shí)，曾經(jīng)一手打造了《于丹<莊子>心得》200萬(wàn)冊(cè)銷量的民主法制出版社，也將今年重點(diǎn)圖書的“寶”押給了錢文忠，即將出版的《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》開機(jī)首印就是100萬(wàn)冊(cè)，從而使錢文忠成為繼郭敬明、于丹和易中天之后，國(guó)內(nèi)的第四個(gè)“百萬(wàn)開機(jī)作家”。

　　初見錢文忠，便覺這位教授“不一般”，他“穿金掛銀”，全身上下都是世界名牌，他也毫不諱言自己對(duì)于“好東西”的喜愛：他的指間，卡地亞的戒指閃閃發(fā)光，右手腕戴著一串中國(guó)的血色琥珀、一串蒂凡尼銀鏈，左手腕則是限量版的歐米茄玫瑰金表。他隨身帶著的皮包中用于簽名的萬(wàn)寶龍筆就有五六支，他所有的衣服、鞋子都是專門訂做的，襯衫袖口上繡著“錢文忠”三個(gè)字……

　　然而，一說(shuō)到《三字經(jīng)》和其他學(xué)術(shù)問(wèn)題，錢文忠便回歸了自己的教授本色。這位季羨林的關(guān)門弟子頗得師傅真?zhèn)�，他�?huì)十幾種稀奇古怪的語(yǔ)言，包括目前在世界上只有幾個(gè)人可以看懂的吐火羅語(yǔ)，而他的學(xué)問(wèn)之雜也讓人驚異，隨便提起一個(gè)話題，他都能引經(jīng)據(jù)典、口若懸河地講上一段，與他聊天令人渾然忘卻了時(shí)間的流逝。

　　-談《三字經(jīng)》

　　“80%的中國(guó)人只知道開篇兩句”

　　讓一個(gè)會(huì)十幾種語(yǔ)言的教授來(lái)講蒙學(xué)，這是不是太“小兒科”了？對(duì)此，錢文忠斷然否認(rèn)。他說(shuō)，雖然自己從小就讀《三字經(jīng)》，“原來(lái)覺得自己都懂，可講著講著就發(fā)現(xiàn)很多自己不懂的東西�！鄙踔恋谝痪湓捑蜎](méi)琢磨明白，“人之初，性本善，可接下去為什么是性相近呢？這在邏輯上說(shuō)不通，應(yīng)該是性相同呀？”他認(rèn)為這里面就有很大問(wèn)題，必須解釋清楚。

　　他認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些基本東西，五六十歲的成年人可能比今天的小孩子還顯“小兒科”。比如提起《三字經(jīng)》，大家都覺得知道，但細(xì)說(shuō)起來(lái)，80%的中國(guó)人只知道開篇兩句——“人之初，性本善”，而40%的人能背出四句“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，再說(shuō)到其他，就不甚了了了。

　　他想把節(jié)目做得既有知識(shí)性又好玩，于是在節(jié)目中穿插了不少有意思的問(wèn)題。比如，《三字經(jīng)》里有一句話：“曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中�！卞X文忠教授認(rèn)為，“中”是中國(guó)一個(gè)很重要的概念，他舉了北京城的例子來(lái)解釋什么是“應(yīng)乎中”。“北京城的布局是外城、內(nèi)城、紫禁城，紫禁城里有太和殿，北京城的整個(gè)中心是在太和殿的龍椅上。但其實(shí)大家不知道，這張龍椅曾經(jīng)被搬動(dòng)過(guò)，因?yàn)辇堃雾斏系窨讨�龍戲珠子，袁世凱稱帝時(shí)，他抬頭看了看，心虛，怕珠子掉下來(lái)，所以把椅子挪動(dòng)了。有人說(shuō)，這是他后來(lái)只當(dāng)了83天皇帝的原因�，F(xiàn)在龍椅不在中心，而是珠子在中心�！�

　　“中國(guó)與傳統(tǒng)的隔離已經(jīng)很遠(yuǎn)”，錢文忠教授說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生課本里沒(méi)有做人的教育，以致學(xué)生性格缺失，一些孩子不知道如何與老師交往，而國(guó)學(xué)知識(shí)的貧乏甚至使得央視的主持人會(huì)鬧出稱對(duì)方的父親為“家父”的這種笑話。他說(shuō)，如果有可能，在講完《三字經(jīng)》后，他還愿意接著再講《弟子規(guī)》。

　　-談家世良師

　　“像我這個(gè)歲數(shù)的，說(shuō)家學(xué)淵源，都是謊言”

　　錢文忠出生于無(wú)錫望族，他的家族中曾出過(guò)多位大師，如錢基博、錢穆、錢鐘書、錢偉長(zhǎng)等。也因此，人們常常把他的語(yǔ)言天分以及學(xué)術(shù)成就歸結(jié)于家學(xué)淵源。但在采訪中，錢文忠卻強(qiáng)調(diào)這是一種誤讀。

　　“實(shí)際上很多人是拿今天的情況來(lái)推想當(dāng)年，我是在很晚才知道我們家是怎么回事的�！卞X文忠說(shuō)，他生于1966年，由于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，家里的長(zhǎng)輩對(duì)往事避之唯恐不及，哪敢跟孩子們提什么家學(xué)�！跋裎疫@個(gè)歲數(shù)的，說(shuō)家學(xué)淵源，都是謊言。”他說(shuō)，“我父親是學(xué)英語(yǔ)的，但他都不教我英語(yǔ)。家里有長(zhǎng)輩做學(xué)問(wèn)，我是讀初中時(shí)才知道的。”

　　直接把他引向?qū)W問(wèn)之途的是他遇到的幾位良師。高二那年，他的歷史老師郝陵生給學(xué)生講述了季羨林先生在梵文上的成就，錢文忠聽了十分感動(dòng)，便給季先生寫信，希望能拜他為師學(xué)習(xí)梵文。

　　那時(shí)，季羨林的梵文班自上世紀(jì)60年代招收過(guò)一次后已經(jīng)中斷了，錢文忠一直堅(jiān)持與季先生通信往來(lái)，季先生覺得“豎子可教”，就在北大東語(yǔ)系辦了一個(gè)梵文班，連同錢文忠在內(nèi)一共招收了8名學(xué)生。他們行了三跪九叩拜師古禮托身季先生門下，自此之后，季先生再也沒(méi)有親自指導(dǎo)過(guò)學(xué)生，錢文忠也因此成了他的關(guān)門弟子。

　　季老的最后8個(gè)學(xué)生最后大多中途改行，碩果僅存的只有錢文忠一人。師從季老，錢文忠掌握了10多種語(yǔ)言，除了英、法、德、日、荷蘭、西班牙等常見語(yǔ)言外，還包括梵文、巴利文、阿維斯塔語(yǔ)、尼瓦利語(yǔ)、婆羅缽語(yǔ)、古孟加拉語(yǔ)、古伊朗語(yǔ)、古藏語(yǔ)、和闐語(yǔ)、回紇語(yǔ)等稀奇古怪的語(yǔ)言。季老稱錢文忠為“小東西”，在一次與朋友的聊天中，他透露了他把“看家”本領(lǐng)——吐火羅語(yǔ)傳授給錢文忠的原因是，“這小東西是我50年教學(xué)生涯中所見過(guò)的最具備語(yǔ)言天才的人”。

　　考入北大不到兩年，剛滿20歲的錢文忠便被季羨林先生保送到德國(guó)攻讀碩士，兩年后獲得博士候選人資格，但后來(lái)回國(guó)后他遭遇變故，1990年離開北大，在社會(huì)上“游蕩”了整整五年，最后還是因了王元化先生和季羨林先生的牽線搭橋，將他介紹到復(fù)旦歷史系，才使他得以重返校園。因此，對(duì)于錢文忠來(lái)說(shuō)，季羨林絕不僅僅是他學(xué)術(shù)上的恩師，他也從不諱言自己與季老的感情，這也許就是他為什么在去年給季老96歲生日祝壽時(shí)，會(huì)恭恭敬敬跪下行磕頭大禮的原因。

　　-談生活做派

　　“左手掙的錢養(yǎng)護(hù)我右手的學(xué)術(shù)”

　　在復(fù)旦大學(xué)的教授中，錢文忠教授是一個(gè)特別的身影。

　　他擁有許多奢侈的生活習(xí)慣，比如寫字只用萬(wàn)寶龍筆，他收藏的萬(wàn)寶龍筆有幾百支之多�！捌鋵�(shí)名牌也是有學(xué)問(wèn)的，比如萬(wàn)寶龍有一款賣得最好的筆叫‘清朝’，用的是中國(guó)元素設(shè)計(jì)，筆桿以玉雕龍，現(xiàn)在市面上基本上找不到�！卞X文忠對(duì)此顯得頗為得意。

　　他用的毛筆，身上的衣服、鞋子全部是訂制的，他收藏名表、雪茄，更收藏書，他的私人藏書有6萬(wàn)冊(cè)之多，他還擁有專職司機(jī)，這在教授中也非常罕見。

　　錢文忠解釋自己對(duì)于“好東西”的喜歡是受到家族一些老人的舊式做派影響。他說(shuō)，過(guò)去的讀書人其實(shí)對(duì)于生活是很講究的，收入也很高，“作家中最沒(méi)錢”的趙樹理，也能花5000大洋在王府井買上一個(gè)四合院。而教授的收入更高，魯迅當(dāng)年一個(gè)月有1000多大洋，胡適也有400多。但到了近年，教授在收入上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)蕩然無(wú)存�！凹鞠壬�的收入在上世紀(jì)50年代就是300多塊，到了80年代初時(shí)還是這么多。我記得當(dāng)時(shí)他的孫女剛畢業(yè)，在一家外企工作，一個(gè)月拿2000元，季先生想了很久都想不明白�！�

　　支撐錢文忠的這種“奢侈”生活的當(dāng)然并非教授的那份菲薄收入，進(jìn)入復(fù)旦前的下海經(jīng)歷讓他在經(jīng)商賺錢方面得心應(yīng)手，他是北大青鳥的獨(dú)立董事，還親自料理著幾個(gè)公司，所賺的錢足以供養(yǎng)他“玩”學(xué)術(shù)以度余生。

　　錢文忠很滿足于這種左手生意、右手學(xué)術(shù)的生活。到現(xiàn)在，他一直在印度古代佛教語(yǔ)言和西域古代語(yǔ)言研究這個(gè)極其冷僻的領(lǐng)域里堅(jiān)持著。他每年在復(fù)旦開梵文巴利文課，并在北京主持著幾個(gè)研究所。他說(shuō)，他的社會(huì)人角色，對(duì)他作為校園人的角色是一種養(yǎng)護(hù)關(guān)系�！拔以敢庥米笫謷甑腻X養(yǎng)護(hù)我右手的學(xué)術(shù)，而我的左手不會(huì)對(duì)我的右手提出任何回報(bào)的要求�！� 他說(shuō)：“我大概是復(fù)旦大學(xué)很少的沒(méi)有申請(qǐng)過(guò)任何科研經(jīng)費(fèi)和課題的老師。”

　　鄭媛