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    周總理六大“驚人之無(wú)”:生而無(wú)后 死不留灰 (6)
2009年01月07日 09:01 來(lái)源:中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論

  總理的六無(wú)是死不留言

  1976年元旦前后總理已經(jīng)到了彌留之際。這時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)總理病情已是一日一問(wèn),鄧穎超同志每日必到病房陪坐。

  可惜總理將去之時(shí)正是中央領(lǐng)導(dǎo)核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問(wèn)卻又暗藏殺機(jī)。這時(shí)忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時(shí)期起便患難與共,又共同經(jīng)歷過(guò)黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥,氣若游絲,而“四人幫”又趁危亂國(guó),葉帥心亂如麻,老淚縱橫。一日他取來(lái)一疊白紙,對(duì)病房值班人員說(shuō),總理一生顧全大局,嚴(yán)守機(jī)密,肚子里裝著很多東西,死前肯定有話要說(shuō),你們要隨時(shí)記下。但總理去世后,值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。

  當(dāng)真是總理肚中無(wú)話嗎?當(dāng)然不是。在會(huì)場(chǎng)上,在向領(lǐng)袖匯報(bào)時(shí),在對(duì)“四人幫”斗爭(zhēng)時(shí),在與同志談心時(shí),該說(shuō)的都說(shuō)過(guò)了,他覺得不該說(shuō)的,平時(shí)不多說(shuō)一字,現(xiàn)在并不因?yàn)橐鍪侄ゾ涂梢圆回?fù)責(zé)任,隨心所欲?偫淼霓k公室和臥室同處一棟,鄧穎超同志是他一生的革命知己,又同是中央高干,但總理工作上的事鄧穎超自動(dòng)回避,總理也不與她多講一字?偫磙k公室有三把鑰匙,他一把,秘書一把,警衛(wèi)一把,鄧穎超沒有,她要進(jìn)辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半,一半是公家的人,黨的人,一半是他自己。他也有家私,也有個(gè)人豐富的內(nèi)心世界,但是這兩部分涇渭分明,決不相混。周恩來(lái)與鄧穎超的愛可謂至純至誠(chéng),但也不敢因私犯公。他們兩人,丈夫的心可以全部掏給妻子,但決不能搭上公家的一點(diǎn)東西;反過(guò)來(lái),妻子對(duì)丈夫可以是十二分的關(guān)心,但決不能關(guān)心到公事里去?偫砼c鄧大姐這對(duì)權(quán)高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國(guó)事的楷模。詩(shī)言志,為說(shuō)心里話而寫?偫砟贻p時(shí)還有詩(shī)作,現(xiàn)在東瀛島的詩(shī)碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起,他憤怒地以詩(shī)懲敵:“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急!钡夥藕,他除了公文報(bào)告,卻很少有詩(shī)。當(dāng)真他的內(nèi)心情感之門關(guān)閉了嗎?沒有。工作人員回憶,總理工作之余也寫詩(shī),用毛筆寫在信箋上,反復(fù)改。但寫好后又撕成碎片,碎碎的,投入紙簍,宛如一群夢(mèng)中的蝴蝶。除了工作,除了按照黨的決定和紀(jì)律所做的事,他不愿再表白什么,留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》,將一個(gè)真實(shí)的我剖析得淋漓盡透,然后昂然就義,舍身成仁。坦白是一種崇高。周恩來(lái)在臨終前只留下一疊白紙!捌刑岜緹o(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)”,本來(lái)就無(wú)我,我復(fù)何言哉?不必再說(shuō),又是一種崇高。

  周恩來(lái)的六個(gè)“大無(wú)”,說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。公私之分古來(lái)有之,但真正的大公無(wú)私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來(lái)誕辰百周年,也是劃時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。是這個(gè)宣言公開提出要消滅私有制,要求每個(gè)黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說(shuō)一句,150年來(lái),實(shí)踐《宣言》精神,將公私關(guān)系處理得這樣徹底、完美,達(dá)到如此絕妙之境界者周恩來(lái)是第一人?偫碓谒γ撟晕、真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌,特別是是他的大愛大德。

  他愛心博大,覆蓋國(guó)家、人民及整個(gè)世界。你看他大至處理國(guó)際關(guān)系,小至處理人際關(guān)系,無(wú)不充滿濃濃的、厚厚的愛心。美帝國(guó)主義和中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨曾是積怨如山的,但是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,1954年周恩來(lái)第一次與美國(guó)代表團(tuán)在日內(nèi)瓦見面時(shí)就發(fā)出友好的表示,雖然美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯拒絕了,或者是不敢接受,但周恩來(lái)還是滿臉的寬厚與自信。就是這種寬厚與自信,終于吸引尼克松在我們立國(guó)2I年后,橫跨太平洋到中國(guó)來(lái)與周恩來(lái)握手。國(guó)共兩黨是曾有血海深仇的,蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來(lái)的頭。但是當(dāng)西安事變,蔣介石已成階下囚,國(guó)人皆曰可殺,連曾經(jīng)向蔣介石右傾過(guò)的陳獨(dú)秀都高興地連呼“打酒來(lái)”,蔣介石必死無(wú)疑。但是周恩來(lái)只帶了10個(gè)人,進(jìn)到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來(lái)長(zhǎng)期代表中共與國(guó)民黨談判,在重慶,在南京,在北平,到最后,這些敵方代表為他的魅力所吸引,投向了中共。只有團(tuán)長(zhǎng)張治中說(shuō)別人可以留下,從手續(xù)上講他應(yīng)回去復(fù)命。周卻堅(jiān)決挽留,說(shuō)西安事變已對(duì)不起一位姓張的朋友(張學(xué)良),這次不能重演悲劇,并立即通過(guò)地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人,溫暖了多少人,甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問(wèn)蔣介石,為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長(zhǎng)期打交道后,甚至后悔當(dāng)初不該去扶植蔣介石。至于他對(duì)人民的愛,對(duì)革命隊(duì)伍內(nèi)同志的愛,則更是如雨潤(rùn)田、如土載物般的渾厚深沉。曾任黨的總書記、犯過(guò)“左”傾路線錯(cuò)誤的博古,可以說(shuō)是經(jīng)周恩來(lái)親手“顛覆”下臺(tái)的,但后來(lái)他們相處得很好,在重慶博古成了周的得力助手。甚至像陳獨(dú)秀這樣曾給黨造成血的損失,當(dāng)他對(duì)自己的錯(cuò)誤已有認(rèn)識(shí)、并有回黨的表示時(shí),周恩來(lái)立即著手接洽此事,可惜未能談成。恩格斯在馬克思墓前講話說(shuō):“他可能有過(guò)許多敵人,但未必有一個(gè)私敵!边@話移來(lái)評(píng)價(jià)周恩來(lái)最合適不過(guò)。當(dāng)周恩來(lái)去世時(shí),無(wú)論東方西方同聲悲泣,整個(gè)地球都載不動(dòng)這許多遺憾許多愁。

  他的大德,再造了黨,再造了共和國(guó),并且將一個(gè)共產(chǎn)主義者的無(wú)私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,為中華文明提供了新的典范。如果說(shuō)毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的締造者,周恩來(lái)則是黨和國(guó)家的養(yǎng)護(hù)人。他硬是讓各方面的壓力、各種矛盾將自己壓成了粉,擠成了油,潤(rùn)滑著黨和共和國(guó)這架機(jī)器,維持著它的正常運(yùn)行。五十年來(lái)他親手托起黨的兩任領(lǐng)袖,又拯救過(guò)共和國(guó)的三次危機(jī)。遵義會(huì)議他扶起了毛澤東,“文化大革命”后期他托出鄧小平。作為兩代領(lǐng)袖,毛、鄧之功彪炳史冊(cè),而周恩來(lái)卻靜靜地化作了那六個(gè)“無(wú)”。建國(guó)后他首治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,國(guó)家復(fù)蘇;二治大躍進(jìn)災(zāi)難,國(guó)又中興;三抗林彪江青集團(tuán),鏟除妖孽。而他在舉國(guó)歡慶的前夜卻先悄悄地走了,走時(shí)連一點(diǎn)骨灰也沒有留。

  周恩來(lái)為什么這樣地感人至深、感人至久呢?正是這“六無(wú)”!傲小,在人們心中撞擊、翻攪和掀動(dòng)著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德,拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來(lái),愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不斷一千七百年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備),其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛。遺愛愈厚,念之愈切!逼饺粘H讼嗵幧型短覉(bào)李、有恩必報(bào),而一個(gè)偉人再造了國(guó)家,復(fù)興了民族,澤潤(rùn)了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了他呢?周總理無(wú)論在自身修養(yǎng)和治國(guó)理政方面,功德、才智、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴(yán),他那篇有名的《誡子書》,教子“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家,上書后主說(shuō),自己家有桑樹800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無(wú)積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒有后,當(dāng)然也沒有什么教子格言;他沒有遺產(chǎn),去世時(shí),家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念;他沒有祠,沒有墓,連骨灰都不知落在何方;他不立言,沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有沒有,后人就越感念他的遺愛;那一個(gè)個(gè)沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說(shuō),悲劇是把人生有價(jià)值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,同時(shí)也在 撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸二十二年過(guò)去了,思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮,在定格,在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超越時(shí)空的。不獨(dú)總理,所有歷史上的偉人,中國(guó)的司馬遷、文天祥,外國(guó)的馬克思、列寧,我們又何曾見過(guò)呢?愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個(gè)哲學(xué)結(jié)論:當(dāng)速度等于光速時(shí),時(shí)間就停止;當(dāng)質(zhì)量足夠大時(shí),它周圍的空間就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋(gè)“人格相對(duì)論”呢?當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí),它就會(huì)迅如光速而追附萬(wàn)物、穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無(wú)時(shí)間之差又無(wú)空間之別了。

  這就是生命的哲學(xué)。

  周恩來(lái)還會(huì)伴我們到永遠(yuǎn)。

  來(lái)源:《紅色經(jīng)典》

  梁衡

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【編輯:張中江
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直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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