“蒙慎”苗族

　　古老而神秘

　　貴州省鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣(區(qū))交界處，以鎮(zhèn)寧自治縣革利鄉(xiāng)為中心，在方圓600平方公里的大山里，居住著一支25000多人的神秘苗族，他們自稱“蒙慎”，意為遺留下來的意思，當?shù)厝朔Q為“古董苗”，意為古代就居住在這個地方。他們有獨特的頭飾、服飾、裙飾，有獨特的口頭文學、古歌、樂曲和舞蹈，有自己的歷史文化和許多美妙的傳說、故事；千百年來他們堅信自己就是夜郎王的后裔，他們不信神，他們稱夜郎竹王就是他們的老祖宗。這里的男性成人時都要舉行儀式供竹王，死時用供的竹片陪葬，否則歸不了宗廟。至今老百姓家里還用竹塊束成夜郎竹王的“偶像”祭供在樓上。

　　63歲的楊文金從小就生活在這里的江龍。據(jù)他說，小時候他見到村子邊有一個“尤最”(音譯，意為竹王)祠堂，大人們每年都要帶著孩子去拜奉祖宗“尤最”，這里是深山老林，不與外人通婚。小時候聽長輩講，老祖公“尤最”有個“尤最”大印，只傳長房，別人不能見。在鎮(zhèn)寧革利、江龍一帶，還有規(guī)模宏大的“尤最郎”(音譯，意為竹王城)，這座面積約10平方公里的古城，傳說是當時祖宗看中的地，但因只找到99口井，不滿百口而放棄建城，只剩個雛形。在竹王祠左邊有一個村寨，苗語叫“雷郎”，還有古代石砌的城墻等建筑遺址。右邊有一個村寨苗語叫“猛隆”，意為營屯；楊柳村革綴坡背后有一個天然洞穴，傳說是三國時代孟獲居住過的地方，楊柳壩營屯傳說叫孟獲屯，而這里的人們傳說是孟獲這個部族的十四代孫……

　　“尤最”大印

　　祖上秘傳而來

　　1973年，楊文金到中央民族學院學習，圖書館里見到了有關夜郎王“多同”的記載，他隱隱感覺到這個夜郎王“多同”與自己的民族有著某種聯(lián)系；1979年，他任江龍區(qū)長，在搬家的時候，二哥根據(jù)世代傳下來的習俗，恭請“尤最”供奉在新房，這個場景給楊文金留下了深深的印象。

　　楊文金開始著迷于研究自己的民族。1983年，長房堂兄悄悄到他家，向他展示了一枚青銅印，這枚青銅印是他長房堂兄祖祖輩輩秘傳下來的，一代只傳一人。長房堂兄告訴楊文金：“我們一輩是夜郎王‘多德’的第75代子孫，這就是‘夜郎王大印’�！�

　　只見這枚青銅大印面為方形，邊長為5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米。印面陽刻圖文，中央有一圖形，似人非人的蝴蝶圖案；環(huán)繞圖形有三排文字，似篆非篆，大印上有長方形印把，把高6.5厘米，把上陰刻有一個“上”字形的圖案。左側(cè)是一個人名，有兩個“王”字分別在圖案的上下方，末尾的字似為篆體“總印”。印面下方左右有“多德”二字；上下各有兩個“王”字，印中間有28個圓圈符號圍繞著蝴蝶。

　　2002年，楊文金拿著這枚印找到貴州省苗族協(xié)會，希望有關專家予以鑒定。該協(xié)會會長李定貴看過大印后，專門找印件專家、苗族方面專家和社科院、高校的專家一起研究，但都沒能破譯大印上的文字、圖案及符號。2004年，李定貴建議楊文金公布大印，讓更多的專家一起辨認。關于青銅大印的報道很快見報并引起省內(nèi)外有關專家的關注。

　　不久，幾位安順專家得出結論：這不是夜郎王印，是道教的靈符，此結果在當?shù)孛襟w公布。

　　后楊文金通過朋友介紹，先后找到廣西、湖南、湖北、四川、北京等地的專家，想得到多方的研究結果�？蛇^了近一年，依然沒有任何消息。2005年楊文金找到曾破譯“紅崖天書”的上海專家林國恩先生。經(jīng)過近10個月的潛心研究，林國恩致電楊文金稱已能解讀大印上的那些文字、符號和圖案。

　　林國恩如此解釋：大印下方左右兩個文字為“多德”，也即夜郎王的名字，與蒙慎苗族流傳著祖先“竹王”叫“多德”相吻合，“多德”即是《史記·西南夷列傳》上記載的夜郎王“多同”，古代“多德”與“多同”的音相近。上面的“王”字代表夜郎國的創(chuàng)始人夜郎王；下面的“王”字為世襲王位。傳說遠古時期蒙正苗族崇拜蝴蝶，因此，夜郎王在自制夜郎王印時就把蝴蝶圖像擺在王印中間，作為民族的標志。夜郎王逝世后，后裔為了紀念他才由崇拜蝴蝶轉(zhuǎn)向崇拜“竹王”�，F(xiàn)在蒙正苗族雖不崇拜蝴蝶了，但婦女衣服上還繡著蝴蝶紋飾。在蝴蝶中心一個圓圈代表夜郎王，寓意國家政權以他為中心；下面王字上的3個圓圈，代表夜郎王的三個兒子。在夜郎王四方的24個圓圈，代表著當時夜郎國所屬的24個部落聯(lián)盟。印面上長線短線均由夜郎王為中心引出，表示各部落聯(lián)盟的隸屬及區(qū)域界限。林國恩的結論為：這就是夜郎王自制的大印。

　　此后，楊文金又輾轉(zhuǎn)找到北京市文物局研究館員、從事文物鑒定工作38年的文物鑒定專家孫曉虹，請其為這枚青銅大印進行斷代。2007年5月26日，孫曉虹得出結論：此印為漢代(少數(shù)民族地區(qū))合金銅鑄文物。

　　與此同時，專門研究貴州史的貴州大學歷史系副教授田玉隆已數(shù)次赴鎮(zhèn)寧，對這支苗族同胞的圖騰、生活習俗以及居住地的各種遺址進行了實地調(diào)查研究，他得出的研究結論是：這支苗族屬于夜郎王室的后裔。

　　我們的寶貝

　　我們自己保管

　　在林國恩先生拿出自己對大印的解讀思路后，族人們更是把這枚大印奉為祖先流傳下來的無價之寶。今年6月，鎮(zhèn)寧、紫云、西秀三縣(區(qū))“蒙慎”苗族革利地區(qū)全族代表在鎮(zhèn)寧召開會議，對保管這枚夜郎王印達成協(xié)議：該印由革利地區(qū)苗族自行保管；保管人必須按照會議決議執(zhí)行，不準外傳、典當、出賣。

　　“這枚王印十個億也不能賣�！蹦壳�，這枚夜郎王印送到北京保管。鎮(zhèn)寧自治縣委副書記、縣長狄安臣說，夜郎古國位于鎮(zhèn)寧，如果這一研究成果得到確認，將具有較高的歷史價值、文化價值、社會價值和旅游開發(fā)價值，鎮(zhèn)寧也將盡力實現(xiàn)對古夜郎文化和遺址的整體開發(fā)。

　　鎮(zhèn)寧自治縣江龍鎮(zhèn)一帶自稱為夜郎竹王后裔的苗族同胞將“夜郎王印”的知識產(chǎn)權等作為合作參股股份，與英國萊蔓國際投資(集團)有限公司簽署合作意向書。據(jù)悉，該公司擬投入約1.7億元人民幣，首先將對夜郎竹王祠進行修復，修建夜郎竹王陳列室，再逐步開發(fā)夜郎文化產(chǎn)品。(記者 傅建平）