據(jù)報(bào)載，央視《百家講壇》在經(jīng)過(guò)了3年的火爆之后，目前遇到了主講人匱乏的難題。今年春節(jié)，于丹第三次登上《百家講壇》講《論語(yǔ)》，在此之前，講《紅樓夢(mèng)》的劉心武剛來(lái)過(guò)，講了賈寶玉和史湘云。而已經(jīng)兩度登臺(tái)的易中天，也正在醞釀他的第三次回歸。當(dāng)下，當(dāng)年因講《歷史上的和紳》創(chuàng)下收視率紀(jì)錄的紀(jì)連海正在講大太監(jiān)李連英，也是梅開(kāi)不止二度了(據(jù)最新考據(jù)，李蓮英應(yīng)為李連英)。

　　《百家講壇》制片人萬(wàn)衛(wèi)在接受采訪時(shí)坦言：“如果再找不到有特色的主講人，欄目前景就不容樂(lè)觀了�！蹦壳八麄冋�派人到各高校去尋找新的主講人，但還沒(méi)有令人興奮的消息傳回。

　　主講人匱乏恐怕是源于欄目在內(nèi)容定位上的局限。現(xiàn)在《百家講壇》因?yàn)橛诘ぶv《論語(yǔ)》、易中天品三國(guó)、劉心武講《紅樓夢(mèng)》等課程的成功，已經(jīng)幾乎將《百家講壇》定位在文史方面。而今年馬未都講收藏帶來(lái)的巨大成功卻說(shuō)明，只有在內(nèi)容上真正貼近老百姓的文化和精神需求，節(jié)目才會(huì)贏得收視率。

　　孔子(《論語(yǔ)》)講了，孫子(《孫子兵法》)講了，曹操講了，唐太宗講了，武則天講了，清十二帝講了，慈禧講了，和紳講了，連李連英都講了。中國(guó)歷史上的熱門人物基本上都講得差不多了。除了這些，中華文化還有什么好講的？老百姓還對(duì)什么傳統(tǒng)文化既熟悉又陌生、一提就能來(lái)興趣呢？

　　去年復(fù)旦大學(xué)的錢文忠教授曾經(jīng)在《百家講壇》講《玄奘西游記》，取得了意想不到的收視率。老百姓對(duì)佛教文化和佛教歷史的好奇應(yīng)該是該節(jié)目取得成功的根本原因。那么《百家講壇》可否請(qǐng)人講一講佛學(xué)呢？

　　中華文化一個(gè)重要的組成部分就是佛學(xué)。一位史學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：在中國(guó)歷史上佛教和文化關(guān)系如此之深，(以至于)不懂佛學(xué)就不懂中國(guó)文化。大概迄今100年前，如果一個(gè)中國(guó)的知識(shí)分子不懂佛學(xué)，就會(huì)被認(rèn)為“語(yǔ)言乏味，面目可憎”。現(xiàn)代著名的大學(xué)者胡適，當(dāng)年在寫《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)因?yàn)椴欢�佛學(xué)而半途輟筆，要先去補(bǔ)佛學(xué)這堂課。佛學(xué)對(duì)中國(guó)文化影響之深由此可見(jiàn)一斑。

　　佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化還是百姓生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)大地上一度“家家阿彌陀　戶戶觀世音”�？呻S著佛教的衰敗，不但正信智信佛教的人少了，連對(duì)佛教有起碼正確了解的人也少了。不知有多少人天真地以為逢年過(guò)節(jié)到廟里燒燒香磕磕頭，佛菩薩就能保佑他升官發(fā)財(cái)了。

　　佛教是一個(gè)系統(tǒng)的教育體系，需要具有講法資格的法師向大眾授課，傳播正確的佛教知識(shí)，幫助大眾區(qū)分什么是迷信，什么是智信。佛教界內(nèi)的人士都認(rèn)為，抑制附佛外道(指打著佛教旗號(hào)，盜用佛教術(shù)語(yǔ)，蠱惑民眾，傳播非佛教思想的組織或個(gè)人)傳播的最好方式是向大眾宣講正確的佛教知識(shí)，幫助大眾樹(shù)立起正知正念正信。

　　當(dāng)年佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼在一開(kāi)始傳法時(shí)，佛教就是一種活潑的教育，它“諸惡莫作　眾善奉行”的宗旨與儒家的“仁義禮智信”是相通的。佛經(jīng)中的很多通俗故事無(wú)論從高度還是深度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在市面上所流行的立志文學(xué)。

　　在浮躁喧囂、物欲橫流、一個(gè)不雅照事件就把社會(huì)輿論搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的今天，請(qǐng)宗教學(xué)者或者佛門高僧在大眾媒體上適當(dāng)講一點(diǎn)佛學(xué)，對(duì)凈化人們的心靈，提升大眾的精神層面是有益的。作者 王慧