把這個問題說得最透徹的，我認(rèn)為是清華大學(xué)校長梅貽琦。他在一九四一年就指出當(dāng)時的大學(xué)課程設(shè)計是有問題的，因為課程以“滿”為目標(biāo)，不給學(xué)生“獨(dú)思”的時間：
仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應(yīng)有之地位，非有閑暇不為也�？v探歷史之悠久，文教之累積，探索人我關(guān)系之復(fù)雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發(fā)明，對復(fù)雜繁變者宜如何應(yīng)對而知所排解，非有閑暇不為也；人生莫非學(xué)問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。
在你們七年醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)過程中，諸位想必學(xué)到了各種技術(shù)，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應(yīng)有之地位”，重不重要？大學(xué)是否教了你？“綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關(guān)系之復(fù)雜，社會問題之繁變”，在你的解剖學(xué)、病理學(xué)、臨床課程里，是否有一點點入門？在整整七年的培養(yǎng)中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沈思、體會”之中？
再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沈思、體會”的人，可不可能是一個好的醫(yī)生？或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態(tài)有所思索的人，會是一個第幾流的醫(yī)生？
大學(xué)課程不容許學(xué)生有時間作個人修身的“獨(dú)思”，它同時不允許學(xué)生有獨(dú)處的空間。四年或七年大學(xué)生涯，大半在喧嘩而流動的群聚中度過，自己對自己的檢討、探索、深思，難有空間。對此，梅貽琦感嘆極深：
人生不能離群，而自修不能無獨(dú)……。至情之制裁，意志之磨勵，則固為我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督勵，示鑒戒而已。自“慎獨(dú)”之教亡，而學(xué)子乃無復(fù)有“獨(dú)”之機(jī)會，亦無復(fù)作“獨(dú)”之企求；無復(fù)知人我之間精神上與實際上應(yīng)有之充分之距離，適當(dāng)之分寸……，乃至于學(xué)問見識一端，亦但知從眾而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排眾議。晚近學(xué)術(shù)界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之人。
“慎獨(dú)”，其實就是在孤獨(dú)、沈淀的內(nèi)在宇宙里審視自己在環(huán)境中的處境，剖析人我之間的關(guān)系，判別是非對錯的細(xì)微分野，“慎獨(dú)”是修練，使人在群體的沈溺和喧鬧中，保持清醒。這，大學(xué)教了你嗎？“情緒之制裁，意志之磨勵”，在不在大學(xué)的課程里？
“只知從眾而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實踐上應(yīng)有之充分之距離”的人，請告訴我，會是一個第幾流的醫(yī)生？
紐約市長布倫伯格是紐約市立大學(xué)今年畢業(yè)典禮上的演講人。他送給畢業(yè)生的“金玉良言”是：“成功的秘訣其實很簡單，就是，你要比別人打拼。如果你比辦公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天沒請過一天病假──你就一定會成功！”
他舉自己的父親做為典范：“我父親就是這樣，他從早干到晚，一周七天，一輩子從不休息，干到最后一刻，然后跑到醫(yī)院掛號，就地死亡�！�
我看了報紙對這段“金玉良言”的報導(dǎo)，不太敢置信，心想，會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來作文章？于是我找出他演講的現(xiàn)場錄像，從頭看到尾，發(fā)現(xiàn)，老天，他真是這么說的，而且極其嚴(yán)肅。
我想，如果你是以紐約市長這種哲學(xué)來培養(yǎng)自己的，我會很恐懼有一天落在你的手里。醫(yī)生被稱為醫(yī)“生”而不被稱為醫(yī)“死”，是因為，他必須對“生”要有所理解。
比夜還黑的內(nèi)心
二，制度性教育教了你如何認(rèn)識“實”，但沒教你如何認(rèn)識“空”。
我不知道在你們醫(yī)學(xué)的制式教育里，有多少文學(xué)的培養(yǎng)？你們?nèi)荚趽u頭，表示沒有。我認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該是醫(yī)學(xué)院的大一必修課程；文學(xué)，應(yīng)該是所有以“人”為第一對象的學(xué)科的必修基礎(chǔ)學(xué)之一，因為文學(xué)的核心作用，就是教你認(rèn)識“人”。
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