7月15日，山西運(yùn)城關(guān)公祖廟的千年“關(guān)皇大帝”神像搭機(jī)抵達(dá)高雄國(guó)際機(jī)場(chǎng)，揭開(kāi)了全臺(tái)灣繞境平安行的序幕，臺(tái)灣各界喜迎“千年關(guān)皇大帝”。
“關(guān)帝文化是中華民族共同的信仰。兩岸同根、同種、同源，兩岸親緣、血緣、神緣共融，是任何強(qiáng)力無(wú)法割斷的。”日前，在由湖北省臺(tái)辦主辦的“海峽兩岸關(guān)公暨三國(guó)文化論壇”上，兩岸同胞及海外華人熱烈研討關(guān)帝文化，探訪三國(guó)遺跡，祭拜關(guān)公——
當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵祭拜關(guān)公
中華民族自古就有“文拜孔子、武拜關(guān)公”一說(shuō)。關(guān)公，三國(guó)時(shí)蜀漢的五虎上將之首，一生以“忠義仁勇”著稱(chēng)，被后世尊為“關(guān)帝”，兵家尊為武圣，商界奉為財(cái)神。從山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟到湖北荊州關(guān)帝廟，從臺(tái)港澳到東南亞，從普通百姓的條案到商戶(hù)的神龕，關(guān)公歆享萬(wàn)千香火。
“秉承圣帝之遺風(fēng)，弘揚(yáng)華夏之美德。海峽兩岸，同文同源，情系中華，血濃于水，祖國(guó)統(tǒng)一，共同心聲�！�7月2日，湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵，在祭文頌聲與禮樂(lè)聲中，兩岸同胞及海外華人以虔誠(chéng)的心情共同祭拜關(guān)圣帝。灑圣水、撒五谷、點(diǎn)酒、跪拜……
東漢建安二十四年冬，關(guān)羽痛失荊州，退守麥城，在當(dāng)陽(yáng)被吳兵伏獲遇害。孫權(quán)恐劉備復(fù)仇，將關(guān)羽首級(jí)獻(xiàn)給了遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的曹操。曹操識(shí)破其“嫁禍于人”之計(jì)，刻沉香木為軀，以王侯之禮厚葬羽首于洛陽(yáng)城南；其正身，孫權(quán)只得以侯禮葬于當(dāng)陽(yáng)沮水西岸。這就是民間常說(shuō)的關(guān)公“頭定洛陽(yáng)，身困當(dāng)陽(yáng)”。
關(guān)公古墓，高7米，周長(zhǎng)68米，墓頂古木參天，綠陰蔽日。古墓前的祭亭亭柱之上，有一副石刻楹聯(lián)：抔土涵太虛，群山擁神宅�！霸诼裨彡P(guān)羽的當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵祭拜關(guān)公，心情很激動(dòng)�！迸_(tái)灣“中華道教總會(huì)”理事長(zhǎng)張檉說(shuō)，“海峽兩岸同根同源，這不僅僅體現(xiàn)在地源與血緣上，還體現(xiàn)在神緣上。衷心希望能以此為契機(jī)進(jìn)一步集合民族的心靈，永遠(yuǎn)在一起。”
“別看香港版圖只有內(nèi)地半個(gè)縣大小，卻有10多家關(guān)帝廟。商店、住宅、酒肆、社團(tuán)甚至警署都供奉關(guān)帝神像。”香港世界關(guān)帝文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)雷震寰說(shuō)，“在香港回歸10周年的日子里，祭拜關(guān)公更具有重要意義。我們要通過(guò)弘揚(yáng)關(guān)圣帝的精神，聯(lián)系世界華人，爭(zhēng)取兩岸的早日統(tǒng)一�！�
在海外華人看來(lái)，關(guān)帝不但是保護(hù)神、財(cái)神，而且更是民族文化之代表�！胺昴赀^(guò)節(jié)之時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)做的一件重要工作，就是帶領(lǐng)部屬到關(guān)帝廟燒香，要大家不忘桃園結(jié)義，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，講究信義�！卑闹迖�(guó)際商業(yè)計(jì)算器亞太區(qū)負(fù)責(zé)人劉祖棟說(shuō)。
湖北省副省長(zhǎng)李春明對(duì)湖北豐富的三國(guó)文化資源很是自豪。他說(shuō)，《三國(guó)演義》120回中有72回發(fā)生在湖北或與湖北密切相關(guān)的重要區(qū)域，留下了眾多的三國(guó)遺址遺跡和關(guān)羽傳說(shuō)�！跋嘈磐ㄟ^(guò)這次關(guān)帝文化的交流活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)兩岸同胞加深了解，增進(jìn)互信，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展�！�
千姿百態(tài)的關(guān)帝圣像
提起關(guān)羽，我們就會(huì)想到桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、劈顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、三江口保駕、水淹七軍、鎮(zhèn)守荊州、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、千里走單騎、敗走麥城、玉泉山顯圣等膾炙人口的故事。
據(jù)《三國(guó)志》及有關(guān)史料載，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢延熹三年(公元160年)出生在黃河?xùn)|岸的山西運(yùn)城市解州常平村。關(guān)羽19歲那年，因救困扶危，被地方權(quán)貴追逐，避難至河北涿州，與劉備、張飛桃園結(jié)義，自此追隨劉備東征西戰(zhàn)，屢建奇功。
在探尋三國(guó)遺跡的路上，記者看到的關(guān)帝塑像有紅臉的、黑臉的、拿大刀的、捧《春秋》的，可謂姿態(tài)各異。古書(shū)描寫(xiě)：手持青龍偃月刀，腳跨繡鞍赤兔馬，面如赤棗，鳳目虬髯，大耳蝦身。人稱(chēng)“美髯公”。關(guān)公到底長(zhǎng)啥樣？
我們一行來(lái)到雄踞長(zhǎng)江北岸的荊州古城，這里有依托關(guān)公當(dāng)年鎮(zhèn)守荊州的府邸而修建的關(guān)帝廟。步入儀門(mén)，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀(jì)”。大殿正門(mén)上方，有“威鎮(zhèn)華夏”巨匾。大殿內(nèi)，關(guān)公像高丈余，身披重鎧。據(jù)說(shuō)，高大的關(guān)公塑像是海內(nèi)外眾多關(guān)廟中面頰最清瘦、腰身最苗條的一尊。“關(guān)公也沾了‘楚人細(xì)腰’之光。”不知誰(shuí)的一句話逗樂(lè)了大家。
于是，關(guān)公的形象成為了大家討論的熱點(diǎn)。“不知道你們當(dāng)中有人去看過(guò)洛陽(yáng)關(guān)林的關(guān)老爺了嗎？那里的關(guān)公個(gè)個(gè)富態(tài)�！币粋�(gè)說(shuō)�！耙搽y怪，作為唐代古城的洛陽(yáng)，唐人都以豐腴為美，關(guān)公自然是富態(tài)了�！币粋�(gè)應(yīng)道。說(shuō)起關(guān)公，每個(gè)人都知道不少故事。
一位臺(tái)灣同胞情不自禁地唱起了元代著名戲劇家《關(guān)大王單刀會(huì)》雜劇中，喬閣老對(duì)關(guān)公的堂堂英武氣概的描繪：
上陣處三綹美須飄，
將九尺虎軀搖。
五百個(gè)保關(guān)西，
簇捧定個(gè)活神道。
敵軍見(jiàn)了，唬得七魄散五魂消。
你每多披取幾副甲，
每多穿取幾層袍，
恁的呵敢蕩翻那千里馬，
迎住那三停刀！
“我很小的時(shí)候就讀了《三國(guó)演義》，最喜歡的就是關(guān)公�！迸_(tái)灣中華臺(tái)商服務(wù)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)廖正豪對(duì)記者說(shuō)，“臺(tái)灣民間從來(lái)非常崇拜關(guān)公，所以對(duì)關(guān)公稱(chēng)呼特別多：信佛教的稱(chēng)護(hù)法爺，迦藍(lán)神；信道教的稱(chēng)協(xié)天大帝、恩主公；信儒教的稱(chēng)山西夫子、關(guān)圣帝君。”
“稱(chēng)呼不一樣，形象也一定各異吧�！庇浾邌�(wèn)。很多臺(tái)灣同胞到過(guò)很多大陸的關(guān)廟，對(duì)關(guān)公的塑像形態(tài)觀察得很仔細(xì)�！霸谌寮視�(shū)齋，關(guān)夫子被安置得文質(zhì)彬彬，之乎者也；在道家宮觀，道長(zhǎng)們把關(guān)公塑造得虛浮飄渺，清凈自然；在佛家寺院，關(guān)公又被點(diǎn)化得四大皆空，善哉善哉；在財(cái)神殿堂，關(guān)老爺出落得金光燦爛，渾身上下放射著招財(cái)進(jìn)寶的光芒�！�
是的，每個(gè)人的心中都有一尊自己熟悉且認(rèn)同的關(guān)圣帝君形象。關(guān)帝圣像千變?nèi)f化，永恒不變的，是關(guān)圣帝君的文化道德精神，這就是“忠義仁勇誠(chéng)信”。
枝繁葉茂的“關(guān)公島”
7月15日抵高雄的山西運(yùn)城祖廟的“關(guān)皇大帝”神像，是關(guān)公尚未被封為帝君前的神像，是目前已知年代最久遠(yuǎn)的關(guān)公神像。山西運(yùn)城關(guān)公祖廟高2.1米的關(guān)公神像、寶劍、木刻玉璽及關(guān)平、周倉(cāng)神像去年12月初已被請(qǐng)到東照山關(guān)帝廟奉祀。
高雄縣長(zhǎng)楊秋興15日清晨在高雄國(guó)際機(jī)場(chǎng)從飛機(jī)上迎下“關(guān)皇大帝”神像后，走出機(jī)場(chǎng)，島內(nèi)信眾及來(lái)自各地神祇夾道歡迎，送到神轎后繞境高雄市前鎮(zhèn)區(qū)、高雄縣鳳山市、鳥(niǎo)松鄉(xiāng)、仁武鄉(xiāng)后，回到東照山關(guān)帝廟安座�！瓣P(guān)公”、“關(guān)皇大帝”神像將在東照山關(guān)帝廟駐蹕到9月底或10月初，隨后到全臺(tái)灣各縣市關(guān)帝廟，配合當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)公文化季”活動(dòng)，供人瞻仰膜拜。
“臺(tái)灣島就是一個(gè)‘關(guān)公島’。”海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)郭俊次說(shuō)，在臺(tái)灣，關(guān)公的廟宇非常多，香火也十分鼎盛。
據(jù)兩岸地方史志資料及民間口碑所載，臺(tái)灣的關(guān)帝信仰始于明代中葉，有福建東山島漁民、船民經(jīng)常留居臺(tái)、澎，把關(guān)帝保護(hù)神帶到了臺(tái)灣�！艾F(xiàn)在坐落于澎湖馬公島的銅山武圣殿，即是展現(xiàn)海峽兩岸一本同根、同宗共祖的典型�！�
“如果說(shuō)崇奉關(guān)帝的根在大陸，那么繁茂的枝葉就在臺(tái)灣。”湖北省海外聯(lián)誼會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)朱正明告訴記者，臺(tái)灣有300多座大小關(guān)帝宮廟。在擁有2000余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá) 800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶(hù)都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷(xiāo)售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祇媽祖。
“每逢關(guān)帝圣誕，臺(tái)灣全島沸騰了：抬神轎、演社戲、上陣頭，鞭炮轟鳴，鼓樂(lè)喧天，其香火之盛，與日俱增�！惫〈握f(shuō)。
“在來(lái)大陸的飛機(jī)上，像我一樣捧著祭祀的關(guān)帝神像‘一起搭機(jī)’的臺(tái)商很多�！迸_(tái)商王先生說(shuō)。這讓記者想到了平時(shí)在與很多臺(tái)商接觸過(guò)程中，在他們的辦公室、家中都可以看到敬奉的關(guān)帝像。
“武圣”關(guān)羽為何被供奉為“財(cái)神”呢？“商人敬奉關(guān)羽是始于明代末期。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清簿，而且講信用、重義氣，故為商家所崇敬。也有人說(shuō)，這與關(guān)羽老家山西走出的晉商勢(shì)力之熾，布及天下，祈財(cái)庇佑有關(guān)。”湖北臺(tái)辦楊志軍告訴記者，“在加強(qiáng)兩岸民眾經(jīng)貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)文化交流與經(jīng)貿(mào)合作中，關(guān)帝文化已成為重要的平臺(tái)�！�
異彩紛呈的關(guān)帝活動(dòng)
臺(tái)南縣鹽水武廟2007年耗資新臺(tái)幣400余萬(wàn)元，打造一尊9.9米高的關(guān)圣帝君雕像。據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，鹽水武廟打造這座關(guān)圣帝君雕像，是為了彰顯關(guān)公“忠義仁勇”精神，雕像主體高9.9米、長(zhǎng)4米、寬4米，重達(dá)3500公斤，雕像主體采用塑鋼材質(zhì)，造價(jià)高達(dá)新臺(tái)幣400余萬(wàn)元。
據(jù)傳，關(guān)羽被斬后冤魂不散，來(lái)到玉泉山上空大喊三聲：還我頭來(lái)！后普凈法師出庵指點(diǎn)教化，關(guān)羽恍然大悟，在玉泉山皈依佛門(mén)，顯圣護(hù)民。當(dāng)?shù)乩习傩崭兄x他的恩情，集資修了一座顯圣祠紀(jì)念他，這便是歷史上最早的關(guān)廟。
我們一行人來(lái)到了玉泉山，《三國(guó)演義》第77回“玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽(yáng)城曹操感神”中的玉泉山，即指當(dāng)陽(yáng)這座山。珍珠泉畔，至今尚留有明代所立“漢云長(zhǎng)顯圣處”石望表及清代學(xué)者阮元所立“最先顯圣處”青石碑。
關(guān)羽生前的職位僅是個(gè)將軍，爵位不過(guò)“漢壽亭侯”，死后卻名聲鵲起，封號(hào)不斷升級(jí)。據(jù)查，關(guān)帝信仰始于唐宋，興盛于明清。三國(guó)以來(lái)，有16個(gè)帝王為關(guān)羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財(cái)神爺。歷代王朝對(duì)關(guān)羽的加封在清代達(dá)到極盛，清德宗光緒皇帝對(duì)關(guān)羽的封號(hào)最長(zhǎng)：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，共26個(gè)字，采用了眾多美好的詞語(yǔ)，超過(guò)了前代任何王朝。
“如今在大陸，每逢關(guān)帝圣誕，湖北、河南、山西、福建、河北等地都要舉辦盛大的關(guān)帝廟會(huì)。到了九月、十月間，山西、河南、湖北等地又接連舉辦隆重的金秋大典。還有，臺(tái)港澳和世界各地的關(guān)帝朝圣團(tuán)云集中國(guó)大陸各地，以隆重的大禮祭拜關(guān)圣帝君，祈禱和平�！鄙L(zhǎng)在關(guān)公“顯圣護(hù)民”的玉泉山下的朱正明，20多年來(lái)，為尋訪關(guān)帝文化之蹤跡，遍訪大陸，并遠(yuǎn)涉臺(tái)港澳、東南亞、美洲等地，行程19萬(wàn)多公里，拍攝圖片數(shù)萬(wàn)幅。
還有很多人像朱正明一樣，用自己的實(shí)際行動(dòng)關(guān)注關(guān)帝文化。幾年前，雷震寰到湖北，發(fā)現(xiàn)荊州關(guān)帝廟收取每人幾元錢(qián)門(mén)票，便向荊州關(guān)帝廟捐款10萬(wàn)港幣，讓這里敞開(kāi)大門(mén)，讓更多民眾感受關(guān)帝文化；從長(zhǎng)江三峽走出來(lái)的著名畫(huà)家汪國(guó)新夫婦，把目光聚焦到關(guān)圣帝君，創(chuàng)作了多幅關(guān)公形象，在海內(nèi)外多次舉辦關(guān)公畫(huà)展，傳播關(guān)帝文化；在關(guān)公當(dāng)年秉燭達(dá)旦的許昌，有一位聰明而勤奮的關(guān)志杰，他用自己的統(tǒng)計(jì)學(xué)技巧，制作了關(guān)公網(wǎng)站，影響越來(lái)越大，成為海內(nèi)外朋友了解關(guān)帝文化的快捷平臺(tái)。
關(guān)帝文化走向世界
“天日心如鏡，春秋義薄云”；“先武穆而神大宋千古大漢千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”；“廟食盈寰中，姓名走婦孺”。后人毫不吝嗇對(duì)關(guān)公的贊譽(yù)。
千百年來(lái)，關(guān)公作為平安的溫馨護(hù)佑，作為忠義的神圣宣誓，作為辟邪的浩然正氣，作為誠(chéng)信的形象代言，作為團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固紐帶，作為思鄉(xiāng)的綿綿情結(jié)，作為中華民族的道德偶像，被成千上萬(wàn)的海內(nèi)外民眾供奉祭拜。
在海外，華人對(duì)關(guān)公的崇拜是一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。在亞洲的韓國(guó)、新加坡、日本、越南、馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)、緬甸、印度尼西亞等國(guó)；在北美的紐約、舊金山等地，都建有關(guān)帝廟�！瓣P(guān)帝廟四海興盛。”一位美籍華人感嘆說(shuō)。
韓國(guó)首爾關(guān)帝廟，被韓國(guó)政府定為“韓國(guó)寶物142號(hào)”。山門(mén)內(nèi)的介紹文字，有英、漢、韓、日多種，文曰：“這是供奉中國(guó)蜀漢時(shí)期的名將關(guān)羽的牌位并對(duì)他進(jìn)行祭祀的祠堂。韓國(guó)和明朝軍隊(duì)為抗擊倭寇共同作戰(zhàn)，好幾次都是關(guān)羽的神靈出現(xiàn)幫助了他們�！�
新加坡國(guó)土只有500多平方公里，卻有30多座大小關(guān)帝廟。通淮關(guān)帝廟每年要舉行多次朝圣大典，并組織信眾遠(yuǎn)赴中國(guó)大陸謁祖進(jìn)香，聲譽(yù)已傳遍海內(nèi)外。
“太平洋東岸的舊金山市長(zhǎng)布朗到中國(guó)城關(guān)帝廟求神祈福，在大選中贏得眾多選民信任的故事，在舊金山已傳為佳話�！痹诿绹�(guó)工作的張先生說(shuō)，美國(guó)紐約曼哈頓，有一片中華文化味很濃的中國(guó)城，賓館、餐廳、民宅，隨處可見(jiàn)關(guān)公像。
“關(guān)公形象在當(dāng)前仍具有重要的符號(hào)意義。它已經(jīng)穿越時(shí)空，繼續(xù)起著和睦民眾、凝聚民心的作用。”中國(guó)社科院研究員胡小偉說(shuō)�！瓣P(guān)帝文化作為一種民俗道德文化，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。維護(hù)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)和增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女對(duì)民族文化的認(rèn)同，是關(guān)公精神和關(guān)帝文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值所在。”
“義存漢室丹心耿，志在春秋浩氣長(zhǎng)�！边@句詩(shī)在這次活動(dòng)途中，記者聽(tīng)得最多。想那關(guān)公一生奮斗的最高理想，就是匡扶漢室，一統(tǒng)天下。這種志存一統(tǒng)的思想，包含著實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的積極因素，是中華民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。關(guān)帝文化已被整個(gè)中華民族高度認(rèn)同，已對(duì)兩岸民眾形成強(qiáng)大的向心力。
美國(guó)芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士焦戴維說(shuō)：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好�！�
在中國(guó)，在全世界，為關(guān)公舉辦的隆重慶典正在進(jìn)行。我們衷心地祝愿，跨越世紀(jì)的關(guān)帝文化，千年興盛，萬(wàn)古流傳。
大陸著名的4座關(guān)帝廟(鏈接)
山西解州“關(guān)帝廟”：關(guān)羽家鄉(xiāng)的祖廟，被譽(yù)為“武廟之祖”。廟殿相傳始建于隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年)，后經(jīng)歷代增修，建筑群落古樸宏大，占地200余畝。
湖北當(dāng)陽(yáng)“關(guān)陵”：仿皇宮而建，金碧輝煌，甬道盡頭是關(guān)公的陵墓。東漢建安二十四年冬，關(guān)羽被吳兵伏獲遇害。孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)獻(xiàn)給曹操。于是關(guān)羽頭身分葬，這就是民間常說(shuō)的關(guān)公“頭定洛陽(yáng)，身困當(dāng)陽(yáng)”。
河南洛陽(yáng)“關(guān)林”：安葬著關(guān)公的首級(jí)。在中國(guó)封建社會(huì)，圣人之墓才能稱(chēng)“林”。武圣關(guān)羽與文圣孔子齊名，安放關(guān)羽首級(jí)的地方，名正言順地稱(chēng)為“關(guān)林”了。
福建東山“關(guān)圣殿”：又稱(chēng)武廟，現(xiàn)仍保存明清古建筑遺風(fēng)，并具濃郁的閩南建筑藝術(shù)特色。正殿有兩尊關(guān)公，其中一尊端坐轎中，供喜慶之日沿街巷游神時(shí)用。早在明清時(shí)期，東山關(guān)帝的香火就隨東山人東渡臺(tái)灣，東山人還在臺(tái)灣建起數(shù)座關(guān)帝廟殿。隨著海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)文化交流，臺(tái)灣信眾多次組團(tuán)赴東山島朝圣祭祖。 （徐蕾）
