浙江省慈溪市橋頭鎮(zhèn)余秋雨老宅，或可在不遠(yuǎn)的將來列名慈溪市文物保護(hù)單位。“成功希望很大�！睒蝾^鎮(zhèn)文化站站長余孟友自信地說。據(jù)說，此前余宅內(nèi)的陳設(shè)已經(jīng)完全恢復(fù)了余秋雨小時(shí)候的樣子。(《楚天都市報(bào)》9月3日)

　　怎么個(gè)“完全恢復(fù)”呢？根據(jù)余先生的回憶湊唄！文化站找來兩張老床，分別作為余秋雨出生的床和余秋雨奶奶的床。又找來一個(gè)老式的梳妝臺(tái)，顯示余秋雨小時(shí)候的家境。當(dāng)然書柜是必不可少的，因?yàn)橛嗲镉晷�時(shí)候據(jù)說非常喜歡讀書。

　　這樣老床破柜子“湊”起來的老宅，確實(shí)也很是吸引了一些“層次很高”(余孟友語)的觀光客。由觀光而保護(hù)，作為“名人故居”申報(bào)市級(jí)文保，大概就是水到渠成的事情了。只是我真的很擔(dān)心，怕一不留神，余秋雨故居被弄成什么“生人祠”。

　　余秋雨先生學(xué)術(shù)水平很高，對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)有目共睹，可這些偉大成就并不是他的老宅申請(qǐng)文保的理由。一者，中國傳統(tǒng)講究“蓋棺論定”，沒有距離，很難完整評(píng)述一個(gè)人的是非功過。余秋雨先生正值盛年，遠(yuǎn)沒有到需要做個(gè)一生總結(jié)的時(shí)候。

　　當(dāng)然，古代對(duì)一些做出卓異功勛的人，往往也以“生人祠”作為旌表。比如清初施瑯協(xié)助清廷結(jié)束鄭氏王朝，被康熙皇帝封為“靖海侯”，并許立生人祠為“將軍祠”，今臺(tái)南縣的將軍鄉(xiāng)地名即因此得名。但明朝大太監(jiān)魏忠賢勢(shì)焰正盛時(shí)立下的萬余座生人祠，而今安在！

　　再者，民間的自發(fā)保護(hù)與國家財(cái)政的文物保護(hù)，是完全不同的兩個(gè)概念。橋頭鎮(zhèn)以余秋雨為鄉(xiāng)土賢良、文化符號(hào)，辟地紀(jì)念，甚好。此舉對(duì)外來者的好奇、景仰是一個(gè)交代，對(duì)本土后生的問學(xué)、上進(jìn)也是一種鞭策。只是自發(fā)行為一旦上升到政府意志層面，就有些不妥了。

　　民間自發(fā)的熱情當(dāng)然值得鼓勵(lì)，可放手去做；而政府作為則需要面對(duì)公眾的質(zhì)疑。更何況，當(dāng)下社會(huì)對(duì)于余秋雨先生似乎并沒有達(dá)成一個(gè)共識(shí)，關(guān)于他的爭(zhēng)議還是時(shí)不時(shí)發(fā)生，有些矛盾不是一時(shí)能夠解決的。即便從保護(hù)余秋雨先生的心意出發(fā)，這個(gè)文物保護(hù)單位也要不得。

　　中國社會(huì)往往有一個(gè)傳統(tǒng)，即以“地望”指代鄉(xiāng)賢，張之洞也叫張南皮，韓愈也叫韓昌黎。地以人出名，人與地相諧。這原本是很好的事情，可一旦強(qiáng)調(diào)得過分，人還好好在世，就弄出來一個(gè)紀(jì)念地、生人祠，不免就有些惹人煩了：哪個(gè)人沒有一個(gè)“生我養(yǎng)我的小山村”��！(胡印斌）