主辦者：

　　大賽豐富景區(qū)文化內(nèi)涵

　　旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，汲取地方民俗文化精髓，經(jīng)營好人文歷史品牌資源，驅(qū)動旅游業(yè)大發(fā)展。文化能對游客產(chǎn)生持久的吸引力，已經(jīng)成了當(dāng)今旅游界人士的共識。

　　如何把文化做好做活帶動旅游，一直是旅游界人士不斷嘗試的問題，大家都希望能推出一些新穎、鮮活的文化宣傳，從而帶活一方旅游產(chǎn)業(yè)。對此，我省南江大峽谷景區(qū)認為，攝影大賽是豐富景區(qū)文化內(nèi)涵的新嘗試。

　　大賽的指導(dǎo)老師何遠波認為，一個景點的文化需要長時間的積累，通過一次大賽就能給景區(qū)多大經(jīng)濟效益，顯然是不現(xiàn)實的。

　　南江大峽谷景區(qū)有關(guān)負責(zé)人告訴記者，舉辦攝影大賽的目的，是為了給攝影家提供創(chuàng)作的環(huán)境，通過大賽豐富景區(qū)文化內(nèi)涵。景區(qū)的文化宣傳打破原先傳統(tǒng)的嚴(yán)肅、刻板的文化形式，而是采用了鮮活、開放的文化形式。通過這些張揚人性的文化，并結(jié)合景區(qū)的實際，給攝影藝術(shù)和景區(qū)文化都帶來發(fā)展。

　　何遠波告訴記者，一些人認為他組織的人體攝影大賽能賺錢的說法，是不了解攝影大賽。他說“其實搞人體攝影賺不了錢”。何遠波以貴州南江大峽谷全國攝影挑戰(zhàn)賽為例給記者算了一筆賬，就算有100名攝影家或攝影愛好者報名參加，每名攝影師收取360的報名費，總共也只在三萬六左右，而大賽設(shè)置的三萬多元的獎金總數(shù)已經(jīng)接近這個數(shù)目，在給工作人員、人體模特開出工資，安排模特的培訓(xùn)、住宿等費用后，每名模特至少要花6000多元(其中工作報酬就需要至少4000左右)，五名模特也將近花費3萬元的開支。這一來，大賽收取的費用根本無法滿足這場賽事的舉辦。如果沒有企業(yè)比方說南江大峽谷這樣的景區(qū)的大力支持的話，活動根本無法舉辦下去。

　　他說，目前組織人體攝影活動，有一個弊端就是攝影家扎堆。但這是由目前的拍攝環(huán)境所決定，攝影家個人很難找到模特，而人體攝影大賽給了大家一個平臺。

　　何遠波認為，中國人體攝影發(fā)展到今天，應(yīng)該值得大家珍惜。現(xiàn)在，人體攝影已經(jīng)是政治、經(jīng)濟、哲學(xué)的綜合體，從人體攝影這面“多棱鏡”上，可以折射出經(jīng)濟、哲學(xué)等方面“五彩的光芒”�，F(xiàn)在人體攝影能順利進行，就可以看出社會各界觀念的開放和包容�！肮畔ＥD奧林匹克運動會上的運動員是裸體，其裸體競技的原始精神，實質(zhì)上也是展示人類身體健康�！�

　　偷偷摸摸

　　拍不出好作品

　　何遠波告訴記者，目前最頭疼的就是網(wǎng)友的謾罵。他說在前幾天，他像往日一樣開始指導(dǎo)模特訓(xùn)練時，突然助理跑來告訴他：“何老師，現(xiàn)在網(wǎng)上對此次大賽關(guān)注非常高，而且有的網(wǎng)站出現(xiàn)罵聲一片，你要不要看看？”

　　當(dāng)天下午，回到下榻的賓館上網(wǎng)時，眼前的景象讓他有些憤怒。因為，許多網(wǎng)友對南江大峽谷人體攝影的批評實際上是在謾罵：“我呸，丟人現(xiàn)眼，爹媽最好去上吊�！薄叭梭w藝術(shù)？那些藝術(shù)家們咋就不把他家的‘奶；媽；妻；女’都來藝術(shù)一下！”……何遠波有些看不下去，“我花費了許多精力來搞人體攝影，沒有爭議是不可能的事。網(wǎng)友罵罵無所謂，能夠把活動開展下去就是社會對人體攝影的最大寬容！”何遠波講到這里，將桌上一杯茶一口氣喝下。

　　何遠波祖籍西安，上世紀(jì)末赴歐洲開展人體藝術(shù)攝影。2004年，由他發(fā)起的福建武夷山“千名志愿者人體攝影”活動因故流產(chǎn)，使他一度成為頗受爭議的人物。何遠波認為，有網(wǎng)友不理解人體攝影是很正常的事情，尤其這些謾罵的網(wǎng)友，從他們粗俗的言行中就可以看出其不理性，一些謾罵人體攝影師及模特的網(wǎng)民，對藝術(shù)的理解很粗俗，很膚淺，他們粗俗的語言也是一種網(wǎng)絡(luò)污染。他認為，這些網(wǎng)友沒有從文化的進步來看人體藝術(shù)的發(fā)展�！叭绻�我們不為人體攝影努力的話，中國的人體攝影則可能停滯，甚至退回到‘地下創(chuàng)作’時代�！焙芜h波在接受記者采訪時，表現(xiàn)出有些自豪的同時也對人體攝影略顯擔(dān)憂。他認為，雖然目前大家對人體攝影比較寬容，但在國內(nèi)公開拍攝人體的活動，真正有影響力的主要還是他一人在帶頭。

　　“‘地下創(chuàng)作’會讓人體攝影發(fā)展進入低谷，會給這門藝術(shù)帶來很多負面的傷害。”何遠波說起“地下創(chuàng)作”，情緒似乎十分激動。他補充說：“偷偷摸摸拍攝不出好的作品，如果還是讓大家在一房間里偷偷摸摸拍攝的話，可能人體攝影還會出現(xiàn)回到‘床上戲’時代，主題單一、光線昏暗、模特素質(zhì)等條件都決定了‘地下創(chuàng)作’難出好作品�！�

　　他表示，自己這幾年的努力，就是希望人體攝影公開化、陽光化，做到藝術(shù)創(chuàng)作上的透明。

　　人體藝術(shù)

　　在爭議中前行

　　何遠波認為，網(wǎng)友對人體藝術(shù)的質(zhì)疑聲是緣于一種文化慣性帶來的反應(yīng)，魯迅先生也對中國人的性意識做了很多獨到的批評。在魯迅先生的《小雜感》中就提到，有的人“一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到了私生子。中國人的想象，惟在這一層能夠如此躍進”。

　　他認為，對于人體藝術(shù)也是如此，并非一裸露就是色情，也并非當(dāng)年為藝術(shù)而獻身的湯加麗所說的“人體藝術(shù)跟情色就是一紙之隔，而且紙很薄”，人體藝術(shù)與色情應(yīng)該是有著明顯的界限。

　　何遠波告訴記者，人體藝術(shù)給人的是一種美感，是心靈上的震撼。人體藝術(shù)的美感不僅取決于欣賞的人的審美觀念，而且與攝影師藝術(shù)修為有很大關(guān)聯(lián)。他認為人體藝術(shù)作品是色情還是藝術(shù)，區(qū)別有兩個，一是欣賞者，假如欣賞者是一個審美低俗的人，那么他即使看到“蒙娜麗莎”不美；二是作品本身，并非拍人體就稱為人體藝術(shù)，真正好的作品，給人的感覺是這是一個神圣不可侵犯的母體，讓欣賞者帶著一種不可褻瀆的敬畏去欣賞，從而得到心靈的震撼。

　　何遠波告訴記者，網(wǎng)上“打”聲一片的時候，在網(wǎng)上也有一些極為理性的評論。如在人民網(wǎng)上《清除國人“文化潔癖”》的評論就指出：“從西方理論上來看，‘人體藝術(shù)’在‘色情’的定義之外，藝術(shù)是人的生命力的釋放和展現(xiàn)，人的身體，甚至人的欲望都是藝術(shù)不可回避的母題�！痹撐淖髡哒J為，跳出文化慣性思維，我們就知道并不能簡單地把“人體藝術(shù)”等同于色情。

　　何遠波認為，這樣對人體藝術(shù)的評價，是中肯的。

　　“人體藝術(shù)的推進，需要一個大的文化氛圍。目前中國從經(jīng)濟到文化，都不斷趕上世界的步伐。文化的滲透也是相互的，在別人學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化時，我們的文化也漸漸向世界靠攏。人體攝影公開化沒有什么不好，它能消除大家對人體的神秘感。”

　　何遠波介紹，中國拍攝人體時，許多人都帶著獵奇的心理去圍觀。這本身就說明藝術(shù)創(chuàng)作的透明度不夠，人體攝影對于許多人來說很神秘。他表示，他在歐洲拍攝人體的時候，拍攝都不會引來許多人觀看，因為當(dāng)?shù)厝擞X得，拍攝人體是藝術(shù)家的事，我不是藝術(shù)家，我就不看。

　　對于人體攝影的發(fā)展，何遠波表示離不開社會各界的寬容和企業(yè)的支持，人體攝影在一段時間內(nèi)仍然會在爭議聲中發(fā)展。(貴州商報 作者：記者 吳華）