范美忠原本任職于都江堰一所中學(xué)。然而,他在地震發(fā)生后的行為和言論以及那篇他引以為榮的文章《那一刻地動(dòng)山搖——“5·12”汶川地震親歷記》,卻令包括其學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、母校師長(zhǎng)在內(nèi)的許多人失望。一些網(wǎng)友別出心裁,為他取了個(gè)綽號(hào)叫“范跑跑”。這個(gè)名字和他的言行放在一起,別具調(diào)侃和諷刺意味,也清晰地表達(dá)了

　　人們的價(jià)值判斷。關(guān)于“范跑跑”的爭(zhēng)論,已有一個(gè)多月了。然而,隨著相關(guān)“新聞點(diǎn)”的不時(shí)冒出,關(guān)于他的爭(zhēng)論依然持續(xù)地吸引著人們的關(guān)注，同時(shí)引發(fā)了各方的諸多爭(zhēng)論。

　　追述事情發(fā)展的來龍去脈,可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于“范跑跑”的爭(zhēng)論在不斷升級(jí),其中一些已超越了對(duì)范美忠本人評(píng)判的范圍。焦點(diǎn)主要有兩個(gè):一是范美忠的言行到底可不可以接受;二是一名優(yōu)秀教師該不該具有舍己救人的德行。對(duì)于第一個(gè)爭(zhēng)論,可以引用一名網(wǎng)友的話來回答：“你沒有那樣做,是你的自愿選擇，你沒有錯(cuò)，但，這不是美德�！睂�(duì)于另外一個(gè)爭(zhēng)論，相信汶川大地震中許多教師用自己的血肉之軀為學(xué)生撐起生命空間的一幕幕,已經(jīng)為這個(gè)問題給出了最響亮、最完美的回答。

　　范美忠一直在辯解自己“是一個(gè)優(yōu)秀教師,不崇高,也不想崇高”,甚至還進(jìn)一步提出“崇高是一個(gè)好老師的必要條件嗎”的疑問。

　　人民教師，肩負(fù)著教書育人的神圣使命。只有思想崇高、品德端正，方可為人師表。這是自古以來為師者都必須具備的條件。

　　范美忠的言行傳到國(guó)外后,同樣引起了人們的驚訝。許多人表示，這樣的言行實(shí)在不負(fù)責(zé)任�？梢�,世界各國(guó)、各民族，對(duì)教師的德行都有較高的要求。

　　中華民族有著幾千年的深厚歷史積淀，作為正在走向復(fù)興的古老民族,它的心胸應(yīng)是豁達(dá)的,可以包容不足和缺憾。正如一名網(wǎng)友說：“我們并不要求常人做偉大的事情。因?yàn)橛⑿壑�所以讓我們感�?dòng),是因?yàn)槲覀優(yōu)樗麄ゴ蟮男袨樗�感�?dòng),同時(shí)為自己的懦弱而羞愧,為自己的無能為力而遺憾。”但是,美德是人類的精神精華,中華民族秉承的崇高價(jià)值觀神圣不容侵犯。沒有羞愧也好,覺得理所應(yīng)當(dāng)也罷,可是當(dāng)范美忠振振有詞地說出“在危難的時(shí)候甚至連自己的老母親也不救”時(shí),我們必須表示憤怒。

　　也有一些人在為范美忠辯護(hù),說范美忠是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。沒錯(cuò),他是講出了自己的“誠(chéng)實(shí)”,說了自己的“真話”。但是這樣的“真話”、這樣的“誠(chéng)實(shí)”是荒唐的。在范美忠的眼里,這個(gè)世界上只有他一個(gè)人。自己從哪里來的,他不管;自己的職業(yè)責(zé)任操守,他不想;自己的存在與周圍的人、與社會(huì)的關(guān)系,他全然不顧。只是迷信自己就是獨(dú)立的個(gè)體,自己只需要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，這就是他的邏輯。對(duì)這種錯(cuò)誤的思想，我們絕不能回避！人確實(shí)具有個(gè)體獨(dú)立性,更多的還會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)屬性。一個(gè)孤立的人是無法在世界上活下去的。人的生存,人類文明的發(fā)展,社會(huì)的不斷進(jìn)步,靠的是每個(gè)個(gè)體在人類社會(huì)這個(gè)整體內(nèi)的分工協(xié)作。作為社會(huì)中的一員,首先應(yīng)該懂得自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任。

　　日前,教育部公布了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(征求意見稿)》,將在全國(guó)范圍內(nèi)公開征求意見，對(duì)教師品德提出了具體要求，如明確要求教師“志存高遠(yuǎn)”、“知榮明恥”、“保護(hù)學(xué)生安全”……這是一個(gè)很好的舉措。但是制度最終還是要靠人來落實(shí)。規(guī)范要從紙上落到實(shí)處,還需為其實(shí)行創(chuàng)造條件,制定和完善相關(guān)的配套措施。如保證教育投入,科學(xué)規(guī)定教師的責(zé)任和義務(wù),完善保障教師權(quán)益的條款等等。相信這次修訂,定會(huì)對(duì)教師職業(yè)精神和職業(yè)道德的進(jìn)一步深化起到推動(dòng)作用。

　　什么是真善美,歷史有取舍標(biāo)準(zhǔn),自會(huì)作出評(píng)判。傳統(tǒng)美德在傳承的過程中,曾經(jīng)受到過一次次的挑戰(zhàn)和考驗(yàn),但最終都是以美德更加充實(shí)和完善的結(jié)局而告終。社會(huì)的進(jìn)步和成熟免不了會(huì)伴隨著爭(zhēng)論,但每一次的經(jīng)歷都會(huì)讓人們更加成熟,更加理性,更加堅(jiān)定。這就是收獲�，F(xiàn)代社會(huì)的公民可以追求自由和公正,但不能也不可能在追求個(gè)體自由的同時(shí)摒棄公民的責(zé)任。這種責(zé)任也包括對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。汶川大地震抗震救災(zāi)中,中華兒女表現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)、奮不顧身、團(tuán)結(jié)一致精神，是整個(gè)中華民族經(jīng)受考驗(yàn)的強(qiáng)大支柱。一切虛偽的真善美,都是經(jīng)不住檢驗(yàn)的,都是不得人心的,終究會(huì)被人們所唾棄,會(huì)被社會(huì)所遺棄,會(huì)被中華文化所淘汰。(章喻之)