5月16日的《人民日報》報道稱，廣州大學公共管理學院完成的一項社會調查報告顯示，廣州流浪乞討者超過95%屬于“職業(yè)乞討”。有專家建議，對那些確屬家庭經(jīng)濟困難和社會保障無法解決生存問題的行乞者，有關部門可對其發(fā)放“行乞信用證明”，以進行分類管理；政府為乞討者建立檔案，并在部門、片區(qū)之間進行通報，對他們的行乞方式、時間及地點進行規(guī)范，促使他們做到文明行乞云云。

　　我輩江湖中人看到這條消息應該額手稱慶云：丐幫復興有望矣！你看，如果真如調查所說的，95%的人是職業(yè)乞討，只有5%的人是真的家庭有困難的話，此規(guī)定即出，這5%的人馬上就也改成持證上崗，要多職業(yè)有多職業(yè)。那就是說，所有乞丐從此就都是職業(yè)的了。江湖一統(tǒng)就是這么容易。

　　而且這事是饒有古風的。想當年丐幫傳說，是洪武大帝朱元璋御批乞丐可以行乞于天下，舉凡紅白喜事之家，都有責任給乞丐一晚飯吃。江湖上把乞丐的頭目稱為“桿上的”，其實就是“趕上吃”的諧音。多少丐幫子弟為這種名正言順的地位而自豪！民國以降，皇帝是沒有了，丐幫弟子的合法性多少受到了傷害。沒想到在今天，居然有學者專家來論證其合法性，并且為這種合法性冠以“行乞信用證明”之嘉名，遠過前代的“奉旨乞討”，風流之處，甚至可直追“奉旨填詞”。

　　說到信用證明這事，頗有些朋友擔心，連警察證都可以偽造的今天，行乞證的偽造恐怕不算個技術含量很高的工作。但我倒是擔心另外一件事：信用誰來擔保。

　　我們知道，一旦有關部門出面做這個“行乞信用證明”的話，就等于是用政府機關的信用為乞討行為做了一個擔保。雖然我們的政府機關經(jīng)常有機會為從胸罩到內褲的質量進行擔保認證，但為乞討行為的信用做擔保，恐怕是世界各國都罕見的行為。

　　做了擔保雖然有篡奪丐幫領導權的嫌疑，畢竟是納入管理，也不能說人家不對。但既然擔保了就要承擔連帶責任。我們同樣知道的是，保證公民最基本的生存是政府的義務，政府一旦做了這種證明，不但是用自己的信用做了別人行乞信用的擔保，而且是名正言順地把對于身陷困境社會成員的義務，直接就用信用證的方式推到社會上去了。

　　所以，這件事最不靠譜的地方，即不是該不該政府認證行乞行為，也不是一旦實施，有關部門就等于篡奪了丐幫的領導權，而是一旦進行了這種認證，就等于是推卸了政府對于社會救助方面的責任，并且名正言順地放在了社會大眾的頭上。

　　當然，觀音難救世間苦，政府并不是全能的上帝，沒有辦法把所有困難都扛起來�？墒�，專家們建議政府這么名正言順地放棄自己的救助責任，不知道是怎么想的，害人也不是這個害法吧？雖然我們總是說管得少的政府就是好政府，但政府管得再少，這部分責任是他們不能免除的責任。要是這本份責任都能名正言順地免除或者減少，政府存在的意義基本就等于零。

　　作為專家學者，不能加強政府的責任意識，倒用自己專家的名聲出這種主意，除了腦子進水外，實在也讓人說不出什么了。莫非這些專家是丐幫派出的“無間道”不成？（五岳散人）