(聲明：刊用《中國(guó)新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

　　包容并蓄、均衡有道就是“大中華”國(guó)民應(yīng)該具有的人格

　　中國(guó)新聞周刊：在你眼中，什么才是中國(guó)人最本質(zhì)的標(biāo)識(shí)？

　　潘岳：幾千年來(lái)，能夠以國(guó)家形態(tài)同根同種同文留下來(lái)的民族只有中華民族，這樣的民族，肯定有其特殊的民族性。

　　從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，這個(gè)特性就是充滿生態(tài)智慧的政治制度，包括科舉制、鄉(xiāng)紳制和全世界最早最完善的官僚體系；從社會(huì)結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，就是群體文明，尤其是以家庭為基礎(chǔ)的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及強(qiáng)制個(gè)人對(duì)其他社會(huì)成員擔(dān)負(fù)義務(wù)的倫理體系；從生活方式上來(lái)說(shuō)，不以個(gè)人欲望實(shí)現(xiàn)，而以人際關(guān)系和諧與道德完善為最高追求；從審美情趣上來(lái)說(shuō)，不追求真實(shí)只追求境界……總而言之，中國(guó)人的基本精神，就是均衡、有序、和諧。

　　如果說(shuō)西方文明追求的是通過(guò)不斷擴(kuò)張占有更多資源來(lái)解決內(nèi)部矛盾和人生欲望，中國(guó)文明追求的就是在有限的資源內(nèi)節(jié)制欲望、協(xié)調(diào)利益、內(nèi)部消化矛盾。這種特質(zhì)在不同的時(shí)代為我們帶來(lái)了不同的榮辱。農(nóng)業(yè)時(shí)代，它造就了一個(gè)持續(xù)兩千年的帝國(guó)，成為東亞地區(qū)文明和秩序的母體；100多年的現(xiàn)代史，它卻讓我們錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，走到了被拋棄的邊緣；然而，在資源能源緊張、文明沖突和恐怖主義盛行的全球化時(shí)代，這種特質(zhì)又重新具有的意義。

　　中國(guó)新聞周刊:中國(guó)人一直都有“求同存異”的理念，那么在全球化的大背景下，什么應(yīng)該是中國(guó)人堅(jiān)持的“同”，什么是應(yīng)該恪守的“異”？

　　潘岳：我們應(yīng)該恪守的，是中國(guó)文化的根本特質(zhì)。用三個(gè)字概括，就是“中、和、融”。2000多年的文明史中，異族的軍事入侵和異文化的傳入，正是因此被中國(guó)的政治制度和文化土壤吸收和消化。

　　不同文明產(chǎn)生不同的政治制度和民族習(xí)性，目前現(xiàn)存的幾大文明傳統(tǒng)中，只有中華文明不因強(qiáng)勢(shì)而迫害異己，不因恪守原教旨主義而拒絕變化，同時(shí)又深具通過(guò)節(jié)制欲望達(dá)到人與自然和諧的傳統(tǒng)。在一個(gè)資源緊張和文明沖突而動(dòng)蕩不安的全球化時(shí)代，這種特質(zhì)具有成為主流思想的潛質(zhì)�？梢哉f(shuō)，以儒家傳統(tǒng)為核心的中國(guó)文化，完全能夠作為思想基礎(chǔ)促成東亞區(qū)域化，與美國(guó)文化主導(dǎo)的全球化形成參照。

　　當(dāng)然，我們要恪守的不是陳舊的教條，而是經(jīng)過(guò)改良后的產(chǎn)物。這就要求我們要從全球化中吸取時(shí)代精神，比如法律的理念、比如創(chuàng)新文化、比如建設(shè)性的公眾參與。在歐洲，有社會(huì)主義和資本主義融合的民主社會(huì)主義；在亞洲，有儒家倫理與資本主義融合的東亞模式；在中國(guó)，也在孕育著傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義結(jié)合的萌芽。這些試驗(yàn)的成功和失敗，將為我們提供寶貴的參照。

　　中國(guó)新聞周刊：隨著GDP的增長(zhǎng)，中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)越來(lái)越自信，但一個(gè)健全的大國(guó)國(guó)民特征又顯然并非經(jīng)濟(jì)富裕帶來(lái)的片面自信可以涵蓋，那么怎樣才是中國(guó)人應(yīng)該有的全面人格？

　　潘岳：從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)內(nèi)不等于政治社會(huì)文化的同步增長(zhǎng)，對(duì)外不等于國(guó)際影響力的增長(zhǎng)。真正的大國(guó)，不光是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還應(yīng)該是國(guó)際秩序的制定者和新思想新文化的發(fā)源地。相應(yīng)的，一個(gè)“大中華”的國(guó)民不應(yīng)以財(cái)富為惟一追求，而應(yīng)同時(shí)追求文化進(jìn)步、道德完善和民族復(fù)興。同時(shí)，他還應(yīng)該具有開(kāi)放的精神，既深諳傳統(tǒng)文化的精髓，又明了西方文明的長(zhǎng)處。在這之上造就適合自己的社會(huì)制度、生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，而不是盲從外界輸入的流行概念。最后，他必須具有公民精神，積極參與公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，意識(shí)到個(gè)人對(duì)社會(huì)進(jìn)步與民族復(fù)興負(fù)有責(zé)任。

　　形象化地說(shuō)，如果一個(gè)中國(guó)公民既富于競(jìng)爭(zhēng)性又善于妥協(xié)，既拼命工作又重視家庭價(jià)值；既能操作復(fù)雜的國(guó)際金融貿(mào)易也能欣賞唐詩(shī)宋詞；既在人際關(guān)系中寬容謙讓又不放棄任何參與公共事務(wù)的機(jī)會(huì)——從基層選舉到業(yè)主委員會(huì)的管理，從環(huán)保公益活動(dòng)到給政府提交政策的反饋……這種包容并蓄、均衡有道就是“大中華”國(guó)民應(yīng)該具有的人格。

　　(潘岳：國(guó)家環(huán)�？偩指本珠L(zhǎng))

　　(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；孫展）