(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
從心死亡，到腦死亡，再到安樂死，在這一個死亡形式不斷變化的過程中，現(xiàn)代人的生死觀正在發(fā)生巨大變化。
清明節(jié)前，歐洲發(fā)生了一場事關(guān)生死問題的爭吵。荷蘭準(zhǔn)備要立法允許對重病新生嬰兒實(shí)施安樂死，而意大利一位部長斥之為如同希特勒納粹的殺人政策。荷蘭人大發(fā)雷霆。
荷蘭是世界上第一個立法承認(rèn)安樂死的國家。在承認(rèn)成人安樂死合法之后，接著承認(rèn)新生嬰兒安樂死合法，不應(yīng)該過于令人意外，這是一個遲早會到來的后續(xù)行為。因?yàn)椋m然新生嬰兒不能表達(dá)自己的意愿，要由家長和醫(yī)生代為做主，并有反對者擔(dān)心這一法律遭到濫用，但是，那些身患絕癥的新生嬰兒承受的巨大痛苦，實(shí)在與成人患者沒有根本區(qū)別。
在現(xiàn)代世界，我們正在經(jīng)歷從心死亡，到腦死亡，再到安樂死，這樣一個死亡形式不斷產(chǎn)生變化的過程，現(xiàn)代人的生死觀也隨之發(fā)生巨大變化。
最初的起點(diǎn)是心死亡。心臟停止跳動一直是人類公認(rèn)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，也是中國現(xiàn)行法律承認(rèn)的死亡標(biāo)準(zhǔn)。只要一個人心臟還在跳動，呼吸沒有停止，那么，他就是有生命的，就不能拋棄他，更不能傷害他，否則就是犯罪。這個標(biāo)準(zhǔn)很簡單，不需要什么高深的專業(yè)知識，普通人也可以對此作出清楚判斷，進(jìn)行準(zhǔn)確檢驗(yàn)�？梢哉f，心死亡是最不容易讓人產(chǎn)生歧義的死亡標(biāo)準(zhǔn)。
到20世紀(jì)60年代，死亡標(biāo)準(zhǔn)第一次出現(xiàn)了變化，這就是腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。醫(yī)學(xué)專家們定義說，腦死亡須符合這樣六個條件：嚴(yán)重昏迷，瞳孔放大、固定，腦干反應(yīng)能力消失，腦電波無起伏，呼吸停頓。采用腦死亡標(biāo)準(zhǔn)，意味著在某些情形下，一些心臟還在跳動的人，過去認(rèn)為還“活著”的人，將被判定為死亡。
由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，在腦死亡之后，在沒有中樞神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的情況下，患者的呼吸和心跳都能維持相當(dāng)一段時間。而當(dāng)心臟停止跳動24小時之后，無論采取什么措施，人體全部細(xì)胞都將死亡，一種徹底的生理上的死亡。因此，從某種意義上說，在判定一個人是否死亡時，腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)比心死亡更寬松了一步。
采用腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的理由，有人說是為了節(jié)約醫(yī)藥資源，有人說是為了器官移植的需要，有人說它是一個科學(xué)的事實(shí)。由于腦死亡的判定需要復(fù)雜的專業(yè)知識，因此，一個人是生是死，就變成了由專家們判定和宣布的事情，而與普通人有了某種距離。
死亡的第三個標(biāo)準(zhǔn)誕生在1993年。這一年，荷蘭議會通過了承認(rèn)安樂死的法案。這是人類死亡標(biāo)準(zhǔn)的第二次變化。有百科全書這樣定義安樂死：一種為了使患不治之癥的病人從痛苦中解脫出來的終止生命的方式。人類判定死亡標(biāo)準(zhǔn)的要素由心臟、腦部變成了非器質(zhì)性的或由器質(zhì)性而引起的痛苦，由唯一的生理因素變成了生理與心理因素的混合。這顯然比以前的判定標(biāo)準(zhǔn)變得更寬松了一步。
對此，有人表示擔(dān)憂：身患絕癥、身心處于極度痛苦中的人，比如癌癥、艾滋病和尿毒癥患者，可以合法施行安樂死；那么，將來有一天，所有無法治愈的、有身心痛苦的疾病患者，比如嚴(yán)重的糖尿病、支氣管炎、癡呆癥以及精神病患者，等等，是否都有可能以解除痛苦的名義來施行安樂死呢？
從心死亡，到腦死亡，再到安樂死，在這判定死亡標(biāo)準(zhǔn)的不斷變化的過程中，我們可以看到，現(xiàn)代人對生命的感覺越來越敏感，對生存的質(zhì)量要求越來越高，而越來越不愿在痛苦與茍且中延續(xù)生存�？梢哉f，現(xiàn)代人的死亡觀變得更高貴了；也可以說，現(xiàn)代人的生命觀變得更脆弱了。
也許，在這一生死觀變化的過程中，人類將更深刻地反省生命的意義。的確，在某些時候、某些狀態(tài)下，人類生命會處于一種無“用”的狀態(tài)，比如一個身患絕癥的人，一個喪失了勞動能力的人，一個植物人，一個腦死亡靠呼吸機(jī)維持生命的人，他們已經(jīng)沒有什么“用”處了，很大程度上成為了一種負(fù)擔(dān)，一種冗余的存在。
但是從另一種意義上說，無用之用，卻有大用處：難道不正是在與各種疾病、痛苦與災(zāi)難的頑強(qiáng)斗爭中，人類才不斷顯示出自己不屈的生命意志、無限的愛心與無窮的智慧嗎？
因此，珍愛生命，不輕言放棄，才是人類生命的第一要義。
(來源：中國新聞周刊 作者：�？耍�
