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久唱不衰的閩南語(yǔ)歌曲——透視臺(tái)灣民眾社會(huì)心理

2004年03月22日 09:36

  文/孫瓊?cè)?/p>

  閩南鄉(xiāng)親遍布全世界,近8成臺(tái)胞祖籍地為閩南。閩南語(yǔ)歌曲濃縮了閩南文化的精華,在海峽兩岸及世界各地閩南鄉(xiāng)親中廣受喜愛。閩南語(yǔ)歌曲,是“土歌”,是“鄉(xiāng)音”,它具有特殊的韻味和魅力。如今二三十歲以上的臺(tái)灣人,多少人是唱著“天黑黑,要下雨”和“愛拼才會(huì)贏”等“土歌”長(zhǎng)大的!巴粮琛痹o他們的生活帶來歡樂和理想,“土歌”曾給他們的人生帶來意志和力量。而在海峽兩岸、在海內(nèi)外閩南文化交流中,多少臺(tái)灣人又是憑借閩南語(yǔ)歌曲這一“鄉(xiāng)音”,去尋得同根、同宗、同源親情的。

  閩南語(yǔ)歌曲的意義就在于它是一種文化上的維系,一種文化上割不斷的淵源關(guān)系。它往往十分真切地展現(xiàn)了該人群(臺(tái)灣民眾)的某種社會(huì)心理和文化心態(tài)。

  離別·懷鄉(xiāng)·尋根

  這一題材的閩南歌曲多表達(dá)思念家鄉(xiāng)、渴望回歸故里的心情,反映了臺(tái)灣人民強(qiáng)烈的祖根意識(shí)和族群觀念。如《望鄉(xiāng)調(diào)》、《思想起》、《思念故鄉(xiāng)》、《港邊惜別》《望你早歸》、《港都夜雨》、《異鄉(xiāng)夜月》、《百家春》、《臺(tái)東調(diào)》、《浪子的祈禱》等等。

  臺(tái)灣居民以來自中原而定居閩粵的移民為主,自明末即17世紀(jì)中葉開始,逐漸發(fā)展成為移民的定居社會(huì)。這種移民經(jīng)歷,使臺(tái)灣文化具有鮮明的移民文化特征。反射在民眾的文化心理上,一方面表現(xiàn)為不斷追問“我從哪里來”的強(qiáng)烈的祖根意識(shí);一方面又因同鄉(xiāng)同族聚合而居的村社群落,把家族觀念擴(kuò)大為原鄉(xiāng)觀念,形成原鄉(xiāng)意識(shí);再加上乙未以后日本殖民者強(qiáng)制進(jìn)行的以滅絕漢民族文化為目的的殖民同化政策,激起民眾的反抗,更是將原鄉(xiāng)意識(shí)發(fā)展成為包容更加廣泛的民族意識(shí)、祖國(guó)意識(shí),祖根意識(shí)成為民眾心理最重要的文化意識(shí)之一。

  這種意識(shí)影響了好幾代的臺(tái)灣民眾,傳承至今,通過臺(tái)灣人民百唱不厭的閩南歌曲表現(xiàn)了出來。如《故鄉(xiāng)》中唱到的“有幾間厝,用磚仔砌砌,看起來普通普通;時(shí)常出現(xiàn)我的夢(mèng)中,彼就是我的故鄉(xiāng)”;“住一陣人真正善良,面上攏帶著笑容,安分守己士農(nóng)工商,彼就是我的故鄉(xiāng)”;“想起著可愛的故鄉(xiāng),乎我意志堅(jiān)強(qiáng),在我的打拼奮斗中,你就是鼓勵(lì)我最大的力量”;“總有一日我會(huì)成功,返回去我的故鄉(xiāng)”。再如《浪子的祈禱》中唱到的“故鄉(xiāng)的我的小弟原諒恁大哥,不是我愛來流浪,不是愛他鄉(xiāng)的流浪歲月,浪子的祈禱:家內(nèi)的大大小小這存平安無事”等等。

  漂泊·無依·孤苦

  臺(tái)灣在中國(guó)的地理版圖上,處于中原大陸的邊緣,這種地理環(huán)境的邊緣位置,也造成了臺(tái)灣在中國(guó)政治版圖和文化版圖上的邊緣狀態(tài)。這種邊緣心態(tài)形成了臺(tái)灣長(zhǎng)期以來對(duì)中原的一種仰望的姿勢(shì),一種既是先天而來,也是后天所成的自卑心理。另外,有時(shí)候?yàn)榱吮Pl(wèi)中心,邊緣是可以犧牲的,從而給邊緣帶來深重的心靈傷害。乙未割臺(tái)就是如此。對(duì)于臺(tái)灣民眾而言,這種無法主宰自己命運(yùn)的邊緣位置和被出賣的心靈傷害,在日本帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治下,形成了“孤兒”兼“棄兒”的悲慘意識(shí)。“孤兒”意識(shí)的一面是無可歸依的漂泊感、飄零感,另一面是尋找歸依而終結(jié)漂泊的尋根意識(shí)與回歸行為。

  歷史上臺(tái)灣命運(yùn)多舛,如今,經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,生活水平提高了,但又因?yàn)楫?dāng)局以各種理由阻撓與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一,長(zhǎng)時(shí)間和海峽彼岸實(shí)行對(duì)峙。兩岸關(guān)系時(shí)而緩和,時(shí)而緊張,至今“三通”難通,兩岸之間的交流和交往還是有諸多不便,這種反復(fù)不定的過程,難免造成臺(tái)灣民眾思想和價(jià)值的混亂,并使他們對(duì)命運(yùn)經(jīng)常感到無奈和茫然,有著悲情意識(shí)。

  《乞食調(diào)》、《浪子淚》、《浪子的心情》、《流浪的歌聲》、《秋風(fēng)夜雨》、《雨中鳥》等閩南歌曲就表現(xiàn)了臺(tái)灣人民這種邊緣心態(tài)、“孤兒”意識(shí)及悲情意識(shí)。如《浪子淚》中唱到的“流浪流浪的生涯,想著流目屎,流浪子的心內(nèi),痛苦滋味誰(shuí)人知?誰(shuí)人愿意奔波四海?誰(shuí)人愿意流浪天涯?浪子心情誰(shuí)人知”。再如《浪子回頭》中唱到的“過去繁華付流水,如今孤單放聲哭,熟悉的城市,這是他鄉(xiāng)的深更,流的海鳥,你的故鄉(xiāng)在哪里?浪子回頭要回頭,厝內(nèi)父母已年老,無人通有孝,浪子回頭緊回頭”等等。

  抗?fàn)?#183;拼搏·開拓

  拼搏開拓與冒險(xiǎn)犯難,是臺(tái)灣移民拓殖性格形成互相聯(lián)系的一體兩面。臺(tái)灣移民多來自閩粵,他們?cè)谶w徙和創(chuàng)業(yè)過程中所遭遇的特殊困難和曲折,為這一復(fù)雜性格的形成提供了客觀的土壤。臺(tái)灣地區(qū)的海洋文化傳統(tǒng),則賦予了臺(tái)灣民眾于浪漫想像力的開拓意識(shí)。海上貿(mào)易的厚利和違禁貿(mào)易的風(fēng)險(xiǎn),形成了一個(gè)怪圈,推動(dòng)臺(tái)灣私商不惜冒險(xiǎn)犯難去追逐最大利潤(rùn)。民間私商的興起和繁榮,則是臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)力量,也是影響臺(tái)灣社會(huì)文化心態(tài)的一個(gè)重要因素。

  正是這些因素構(gòu)成了臺(tái)灣移民的特殊經(jīng)歷,賦予了臺(tái)灣社會(huì)人文心態(tài)與文化性格的重要特征,即拼搏開拓與冒險(xiǎn)犯難精神。這一精神既體現(xiàn)在最初的土地拓墾上,也表現(xiàn)在今日的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。《愛拼才會(huì)贏》、《過著幸福的日子》、《有酒矸通賣無》、《一定會(huì)成功》、《憨人歌》、《人生舞臺(tái)》、《忍》等歌曲正是體現(xiàn)了臺(tái)灣民眾的這種精神與心態(tài)。

  以《愛拼才會(huì)贏》來說,這首歌準(zhǔn)確地抓住了臺(tái)灣人民開拓精神中拼的典型性格特征,因此作為民眾心聲的概括與傳遞,這首歌曲長(zhǎng)久流行不衰。歌曲中唱到“一時(shí)失志不免怨嘆,一時(shí)落魄不免膽寒,哪怕失去希望,每日醉茫!;“人生好像海上的波浪,有時(shí)起有時(shí)落,好運(yùn)歹運(yùn)”,“三分天注定,七分靠打拼,愛拼才會(huì)贏”等等。

  生產(chǎn)·勞動(dòng)·生活

  臺(tái)灣人民節(jié)儉、勤勞、務(wù)實(shí)、精明的精神品質(zhì),是與臺(tái)灣移民的特殊經(jīng)歷和歷史上長(zhǎng)期受海洋商業(yè)文化影響分不開的。作為一個(gè)海島,臺(tái)灣資源缺乏,對(duì)外依存性強(qiáng),因此商業(yè)發(fā)達(dá)。利潤(rùn)是商人的動(dòng)力,不精明必然被淘汰。在獲得利潤(rùn)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下,只好精打細(xì)算,斤斤計(jì)較。所以臺(tái)灣人向來以精明著稱。

  臺(tái)灣的移民是一個(gè)艱辛的過程,這個(gè)艱辛的過程特別需要臺(tái)灣人民要有吃苦求實(shí)的精神,要勤勞勇敢。因此臺(tái)灣人民有著勤勞、務(wù)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  而《茶山相褒》、《農(nóng)村曲》、《天黑黑》、《茶》、《牛犁歌》、《補(bǔ)破網(wǎng)》、《討海掠魚人》、《三輪車夫》、《燒肉粽》等則是這一精神品質(zhì)的真實(shí)寫照。《燒肉粽》中唱到:“暫時(shí)來賣燒粽,燒肉粽燒肉粽賣燒肉粽。要做生理真困難那無本錢做末動(dòng),不正行為是不通,所以暫時(shí)做這款,擔(dān)著認(rèn)真賣肉粽”,“物件一日一日貴,厝內(nèi)頭嘴這大堆,雙腳走甲像鐵腿遇到無銷真克虧,認(rèn)真再賣燒肉粽”。再如《有酒矸通賣無》中唱道:“透早著出門,拼到日頭要黃昏,為著顧三當(dāng)街頭巷尾四界鉆,有酒矸通賣無,有酒矸通賣無,艱苦我不驚,風(fēng)雨我照行”;與漁業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的歌曲《討海掠漁人》中唱道:“離鄉(xiāng)背井船離港,阮是討海掠漁人”,“掠漁人掠漁人,希望有漁來入網(wǎng),拖拖拖漁網(wǎng),船入大海驚風(fēng)臺(tái),掠漁人悲哀啥人知”等等。

  從收集的大量在臺(tái)灣廣為流傳的閩南歌曲中可以看出:不同內(nèi)容的歌曲分別表現(xiàn)了臺(tái)灣民眾不同的社會(huì)心理、文化心態(tài),而這些具有地域特征的特殊社會(huì)心理和文化心態(tài)則是由歷史文化積淀而來的。

  原文載于《臺(tái)聲》2003.12,內(nèi)容有刪節(jié)

 
編輯:劉婷】
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