2月18日，“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)，這是我國(guó)首次對(duì)民間文化進(jìn)行國(guó)家級(jí)搶救、普查和整理。21日，筆者在天津一套充滿民間文化氣息的工作室內(nèi)，采訪了此項(xiàng)工程的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、著名作家馮驥才先生。
筆者：首先請(qǐng)您給“民間文化遺產(chǎn)”下一個(gè)定義。
馮：所謂“民間文化”是相對(duì)于“精英和典籍文化”而言的，是人民大眾用心靈和雙手創(chuàng)造的文化，是人民大眾自發(fā)創(chuàng)造、滿足自己的一種生活文化。數(shù)千年來(lái)，它積淀深厚，博大燦爛，并且與人民的生活和理想深深凝結(jié)著。它包括民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)三大部分。民間文化在現(xiàn)今農(nóng)村、市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中仍在不斷地創(chuàng)造著，而我們要搶救的是“遺產(chǎn)”。這個(gè)“遺產(chǎn)”主要是指農(nóng)耕社會(huì)積淀和遺留下來(lái)的文化財(cái)富。
筆者：正如您所說(shuō)，民間文化遺產(chǎn)大到古村落，小到荷包，內(nèi)容極其博大。那么，為什么要選擇現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間進(jìn)行這樣一項(xiàng)浩大的“前無(wú)古人”也許還是“后無(wú)來(lái)者的工作呢？
馮：這是時(shí)代的使命，是這個(gè)時(shí)代迫使我們盡快地對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救。
首先是農(nóng)耕社會(huì)的迅速瓦解。我們正處在由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然帶動(dòng)著整個(gè)文明的轉(zhuǎn)型。隨著工業(yè)化和城市化的加速，其原生構(gòu)架下的一切文化形態(tài)和方式都在迅速消失，這是歷史的必然。中國(guó)的民間文化是一種生活文化，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。隨著社會(huì)生活和人們的觀念變化，原有的文化就會(huì)消失。比如，中國(guó)年俗中的“貼門(mén)神”，過(guò)去是為了將不好的東西拒之門(mén)外，當(dāng)人們已不再迷信時(shí)，也就不貼門(mén)神了。原有文明和文化的瓦解與消失，從社會(huì)發(fā)展史的角度看是進(jìn)步的。但人類要表現(xiàn)這種進(jìn)步性，就要完整地保留前人創(chuàng)造的文明和文化財(cái)富，因?yàn)槲拿魇遣粩喾e累的。
另一個(gè)因素是現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，相對(duì)外來(lái)文化，我們的傳統(tǒng)文化處于弱勢(shì)。而這種以商業(yè)文化為主體的外來(lái)文化，以沙塵暴式的姿態(tài)迅速蔓延，對(duì)我國(guó)的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊。
在這場(chǎng)颶風(fēng)中，首當(dāng)其沖的便是處于消解過(guò)程的農(nóng)耕文明的載體——民間文化。精英文化當(dāng)然也受到?jīng)_擊，如唐詩(shī)宋詞、二十四史等，當(dāng)下被冷漠了，但它有文字記載，不會(huì)變；而民間文化長(zhǎng)期不受重視，被當(dāng)成一種可有可無(wú)的初級(jí)的、低層次的、自發(fā)性文化現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，是一種自生自滅的狀態(tài)，沒(méi)有文字記載，沒(méi)有登堂入室，因而它受到的沖擊往往是致命的，很根本的。
筆者：有資料顯示，20世紀(jì)60年代中期，北京的民間工藝品有300種之多，而到20世紀(jì)末，只剩下了30余種，十之八九已從我們身邊永遠(yuǎn)消失了，富有特色的民間文化正逐漸消失在現(xiàn)代化匆匆的步履中�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的民間文化正面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
馮：是的。由于民間文化是一種自發(fā)的文化創(chuàng)造，相對(duì)精英文化，它基本處于自生自滅的狀態(tài)，其口傳心授的傳承方式相當(dāng)脆弱。有些民間文化往往是在沒(méi)有傳承人的時(shí)候，就如斷線風(fēng)箏，即刻消失，人去曲終了。比如瞎子阿炳，現(xiàn)今記錄下來(lái)的曲子不足10首，但據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他有100多首曲子，若當(dāng)時(shí)記錄了，我們就有了一筆更大的音樂(lè)財(cái)富。這種現(xiàn)象俯拾皆是。納西族懂東巴經(jīng)的歌手，在幾年前還有6位，前年只剩3位，現(xiàn)在只剩1位，據(jù)說(shuō)已經(jīng)住院了。前年我們?cè)谫F州、廣西采集民歌時(shí)，有一位老太太，知道很多。去年我們?cè)僖淮稳フ宜龝r(shí)，人已故去，臨終前說(shuō)了一句話：“他們?cè)趺催�沒(méi)來(lái)呀？”可以講，每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)消失，都有一些風(fēng)情獨(dú)異的古村落轉(zhuǎn)眼間不復(fù)存在。它們失卻得無(wú)聲無(wú)息，好似煙消云散。
能夠讓自己的文化損失在我們這一代人的手中嗎？能夠叫后人完全不了解先人這些偉大的文明創(chuàng)造嗎？不能！所以，現(xiàn)在第一位的是“搶救”，而且是十萬(wàn)火急！
筆者：您如何評(píng)價(jià)我國(guó)民間文化搶救與保護(hù)的現(xiàn)狀？
馮：我認(rèn)為，目前對(duì)民間文化的保護(hù)基本上是無(wú)序的、無(wú)章法的、不清晰的、混亂的狀態(tài)，非常糟糕。
原因有二。第一是家底不清，認(rèn)識(shí)不足。有不少地方的民間文化根本沒(méi)有受到重視，其傳承者自己也是很無(wú)奈的，基本處于一種“自滅”的狀態(tài)。更重要的原因就是與旅游不恰當(dāng)?shù)摹敖Y(jié)合”。一些地方政府過(guò)去沒(méi)有意識(shí)到民間文化的價(jià)值，現(xiàn)在知道它能賺錢(qián)了，便以一種粗糙的方式對(duì)待自己的文化，將之商業(yè)化，作為旅游的附屬品，而文化中真正的精髓并沒(méi)有注意傳承下來(lái)。
筆者：您是希冀通過(guò)“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”徹底改變或改善這種糟糕的狀況吧。那么搶救工程將如何運(yùn)作呢？
馮：整個(gè)搶救工程要進(jìn)行10年，分為5部分：普查、登記、分類、整理、出版。我們要對(duì)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土、56個(gè)民族進(jìn)行一次地毯式的、拉網(wǎng)式的普查。對(duì)象是“大到古村落，小到荷包”，包括民俗、民間藝術(shù)和民間文學(xué)，所有的民間文化都在此項(xiàng)工程的范疇內(nèi)。
之所以要進(jìn)行如此大規(guī)模、如此細(xì)致的普查，一是因?yàn)槊耖g文化瀕臨危機(jī)，更因?yàn)槲覀儗?duì)自己的家底不清。精英文化我們是如數(shù)家珍，而中國(guó)到底有多少民間文化遺產(chǎn)，我們心無(wú)底數(shù)。因此要?jiǎng)訂T、號(hào)召文化人到民間、田野、深山，關(guān)愛(ài)自己的母體文化，通過(guò)普查搞清家底、理清遺產(chǎn)、保護(hù)資源、光大精華。
參加普查的人員由三類人構(gòu)成：第一類是中國(guó)民協(xié)在全國(guó)各地的專家學(xué)者及文化界的行家們。只有他們?nèi)ゲ拍鼙ＷC普查的水準(zhǔn)。第二類是民間文化工作者。普查工作是沒(méi)有什么物質(zhì)回報(bào)的，需要奉獻(xiàn)精神。而他們癡迷于民間文化，是一支很重要的隊(duì)伍。
第三類就是志愿者、大學(xué)生。我們認(rèn)為最成功的普查是大量的年輕志愿者的投入。我們并沒(méi)有指望他們交上來(lái)的東西有多高的水平，關(guān)鍵是他們的這顆心，讓他們對(duì)自己民族民間文化產(chǎn)生一種情感、一種情懷，目的就達(dá)到了。只有全民族，尤其是年輕一代珍惜、關(guān)愛(ài)自己的民族民間文化，我們的民族精神才能真正傳承下去。
筆者：千百年來(lái)，民間文化在中國(guó)文明史上扮演著重要的角色。同樣承載著豐富的歷史訊息，成為我國(guó)五千年文明的一種象征。如今，我們應(yīng)該如何看待和認(rèn)識(shí)民間文化呢？
馮：我們?yōu)橹院赖闹腥A文化從來(lái)都是由兩部分組成的。一部分是精英和典籍文化，一部分是民間文化。兩部分同等重要，相互不能代替。如果說(shuō)中華民族的精神思想的傳統(tǒng)更集中地蘊(yùn)含于精英文化之中，那么民族的情感和特征則更直接地表現(xiàn)于民間文化中。所以我認(rèn)為：民間文化是中華文化的一半。
精英文化是一種“父親文化”，給我們精神和思想；民間文化是一種“母親文化”，賦予我們情感和血肉。然而，“父親”也是奶奶養(yǎng)育的，精英文化也是民間文化蘊(yùn)育出來(lái)的。就是屈原、李白，也是《詩(shī)經(jīng)》陶冶出來(lái)的；就是王維、吳道子也繼承著巖畫(huà)、壁畫(huà)的血脈。因而我稱我們的民間文化為“母體文化”。
我們的民族特征直接表現(xiàn)在民間文化中�；叵�2001年，我們申奧成功、加入WTO，當(dāng)中華民族快速地融入世界時(shí)，我們的民族下意識(shí)地產(chǎn)生了文化保護(hù)心理。好像一輛車(chē)子加快速度時(shí)，需要穩(wěn)定重心。這時(shí)，我們的民族沒(méi)有從精英文化、沒(méi)有從唐詩(shī)宋詞中找符號(hào)，而是找到了唐裝、找到了中國(guó)結(jié)，用自己的民間文化來(lái)標(biāo)識(shí)和強(qiáng)化民族的特征，在千差萬(wàn)別的世界文化中進(jìn)行一種自我的文化識(shí)別。
民間文化是中華民族精神和情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。如剛過(guò)去的春節(jié)，是農(nóng)耕文明非常重視的節(jié)日，它是中國(guó)民間文化的盛典，承載著很多中國(guó)人的民族理想：祈福、辟邪，更重要的是“團(tuán)圓”。每年春節(jié)前蔚為壯觀的民工返鄉(xiāng)潮，不就是為三十晚上的那頓“團(tuán)圓飯”嗎？
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：李韻
