(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　文/鄭也夫

　　當(dāng)代生物學(xué)家做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，被以后的學(xué)者不斷引用：將電機(jī)放在三只老鼠的下丘腦，老鼠面前放置三個(gè)杠桿，壓第一個(gè)杠桿釋放食物，壓第二個(gè)杠桿釋放飲料，壓第三個(gè)杠桿釋放迅速而短暫的快感，老鼠很快分辨出三個(gè)杠桿并只選擇了第三個(gè)，直到餓死。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，一味沉溺快樂的追求將帶來滅頂之災(zāi)。

　　讀者可能會(huì)說，這實(shí)驗(yàn)不恰恰說明動(dòng)物的行為完全是追求快樂嗎？不錯(cuò)。但是首先要說這是人為制造的環(huán)境，在此環(huán)境中它因追求快樂而死亡，如果這種環(huán)境持續(xù)下去，只有當(dāng)一只不一味追求快樂的老鼠出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)走出死亡開始繁衍，其后代秉承父輩的基因，也將是不一味地追求快樂的老鼠。其次，我們之所以看不到被自然環(huán)境中的誘惑吸引而一味追求快樂至死的動(dòng)物，很可能正是因?yàn)樗鼈冊(cè)缇捅惶蕴�了。換句話說，經(jīng)自然選擇活下來的動(dòng)物都不是一味追求快樂的。

　　當(dāng)代神經(jīng)學(xué)家喬治,科布從另一個(gè)角度闡述，過多的、沒有限度的快樂，對(duì)生存有害無益：“快樂是一個(gè)指導(dǎo)我們行為的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)。但是快樂必須有內(nèi)在的限度。假如一個(gè)動(dòng)物過于沉浸在吃的快樂中，它有可能成為下一個(gè)掠食者的獵物。快樂必須足夠短暫，以使我們可以將注意力集中到下一項(xiàng)任務(wù)上。進(jìn)化使得人不可能有永久的快樂——太多的快樂只會(huì)使我們無法專注于基本的生存。”

　　幸福很難定義，我自己比較確定的有限看法是，快感和幸福是完全不同的東西，二者間的一項(xiàng)最外在的區(qū)別是時(shí)間�？旄惺嵌檀俚摹６�幸福是一種持續(xù)的狀態(tài)。英語(yǔ)“幸�！钡臉�(gòu)詞妙不可言：Well Bing。Bing的一個(gè)意思是“存在”，Well Bing 直譯是“好的生存狀態(tài)”。

　　幸福不是某種物質(zhì)，不是某種目標(biāo)，它是從事某一活動(dòng)的副產(chǎn)品，是因?qū)Ｗ⒂谖覀兯鶡釔鄣�、富于挑�?zhàn)性的活動(dòng)而獲得的狀態(tài)。自然選擇和進(jìn)化決定了快感不能太長(zhǎng)，而好的狀態(tài)可以悠長(zhǎng)。如果工作需要長(zhǎng)時(shí)間的投入，如果人們投入其中不能獲得良好的感覺，很可能堅(jiān)持不下來。而進(jìn)化的結(jié)果，顯然是將良好的心情與非受迫性活動(dòng)中的良好狀態(tài)結(jié)合到了一起。它是悠長(zhǎng)的，而食性之快感是速生速滅的，兩種行為特征合二而一，構(gòu)成了一種生存優(yōu)勢(shì)。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)中，宗教或某種理想主義，都曾經(jīng)是可以攏住人們身心的東西。但是現(xiàn)代社會(huì)中，歸宿變得個(gè)性化。每個(gè)人要去尋找攏住自己身心的東西。對(duì)幸運(yùn)的人來說，工作就是樂趣所在。但對(duì)更多的人，工作是謀生的手段，是被動(dòng)的、不得不做的事情。他們必須在工作之余尋找某些持久的興趣。興趣幫助我們熱愛生活，幫助我們以相當(dāng)?shù)膹?qiáng)度面對(duì)和融入生活中的一些主題。

　　(摘自《神似祖先》)