(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

　　文/陳文斌

　　人文地圖

　　薩馬拉大清真寺是迄今為止最大的伊斯蘭教寺院。它規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢弘。寺中最引人注目的也最著名的建筑就是它巨大的螺旋形的宣禮塔。它高立于寺院平整的布局中，雄奇?zhèn)�麗、別具風(fēng)格，造成了極富戲劇性的震撼效果。

　　品讀要點(diǎn)

　　伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起阿拉伯半島，創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德及其信徒發(fā)展了伊斯蘭教，建立了宗教、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社團(tuán)和制度�；�本上實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，奠定了未來(lái)政教合一國(guó)家的基礎(chǔ)。632年，穆罕默德去世后，他的后繼者哈里發(fā)(伊斯蘭國(guó)家的統(tǒng)治者稱為“哈里發(fā)”)以圣戰(zhàn)為名義，發(fā)揮其軍、政、教合一的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始了對(duì)外擴(kuò)張，其勢(shì)力東到中亞和印度河流域，西達(dá)非洲北部，并進(jìn)占了西班牙。公元8世紀(jì)中期形成了橫跨亞、歐、非的阿拉伯帝國(guó)。

　　隨著阿拉伯帝國(guó)的形成，伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，在其傳播過(guò)程中也吸收了不同種族、不同地區(qū)的文化藝術(shù)，進(jìn)而發(fā)展了一種以伊斯蘭教信仰為主導(dǎo)的生活方式和綜合的整體文化。伊斯蘭教最初并沒(méi)有什么大型建筑。在穆罕默德反對(duì)偶像崇拜的禁令下，所有地方神的雕像全被搗毀。

　　伊斯蘭教信仰的核心是絕對(duì)的一神論，即對(duì)真主安拉的絕對(duì)的唯一的順從。在伊斯蘭教興起的早期，穆罕默德去世之后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，因?yàn)橐了固m阿拉伯人大多還沒(méi)有固定住處，基本上是結(jié)成游牧部落散居各地，所以穆斯林的祈禱場(chǎng)所一般都是臨時(shí)湊合的。但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在里面一定要標(biāo)示出麥加的方向以作為穆斯林祈禱的方向，一般用一排柱廊加以強(qiáng)調(diào)，或者直接把入口置于麥加朝向的正對(duì)面。

　　從公元7世紀(jì)末開(kāi)始，穆斯林統(tǒng)治者建立了穩(wěn)固政權(quán)，便開(kāi)始大規(guī)模地興建清真寺，以鞏固宗教的權(quán)力。清真寺按照伊斯蘭教的圣書(shū)《古蘭經(jīng)》的教誨，在建筑安排及內(nèi)部裝飾上有許多自己的特點(diǎn)。伊斯蘭教要求穆斯林每周5次進(jìn)寺禮拜，尤其是星期五必行聚會(huì)，所以清真寺的殿內(nèi)空間都比較大。清真寺拜殿的朝向還是秉承以往的麥加方向。這里的麥加實(shí)際上指代的是麥加城里的克爾白大寺�？藸柊状笏卤环Q為“禁寺”，是穆斯林的精神中心�！豆盘m經(jīng)》中多次提到禮拜時(shí)面向克爾白大寺的重要：“為世人而創(chuàng)設(shè)的最古的清真寺，確是麥加的那所吉祥的天房，全世界的向?qū)А�…”“我以天房為眾人的歸宿地和安寧地”，“你應(yīng)當(dāng)把你的面轉(zhuǎn)向禁寺。你們無(wú)論在哪里，都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺�！边@決定了世界各地清真寺的方向。當(dāng)穆斯林們面向殿內(nèi)的圣龕禮拜時(shí)，同時(shí)也就朝向了克爾白大寺。此外，因?yàn)橐了固m教要求人們?cè)诙Y拜前進(jìn)行清潔(《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主喜愛(ài)潔凈的人。”)，所以，在禮拜寺里一般都會(huì)有水池或噴泉。禮拜寺的周?chē)�還常有高塔，它們被稱為宣禮塔，每當(dāng)禮拜時(shí)間將到，宣禮師便會(huì)登上高塔，高呼著向四方召喚信徒。

　　清真寺最初的建筑形式及寺內(nèi)設(shè)施都很簡(jiǎn)單淳樸：一塊圍起來(lái)的地方，面向麥加的一面作為正墻，位于正墻正中是圣龕，圣龕右邊設(shè)講經(jīng)壇，供講經(jīng)和領(lǐng)導(dǎo)祈禱之用。正墻一連設(shè)柱廊以遮擋陽(yáng)光。寺院中還有行沐浴禮用的水池。在寺院四隅還有一個(gè)或數(shù)個(gè)宣禮塔。這些設(shè)施，確立了世界各地清真寺的基本形制。隨著伊斯蘭教的興盛，清真寺的建筑和裝飾上也越加復(fù)雜和壯麗，簡(jiǎn)單的柱廊演變?yōu)槎嘀�式，祈禱室加高、加寬成為正廳。為了突出圣龕，正廳上部增加了象征著真主的圓頂，氣勢(shì)恢弘。圓頂幾乎成為整個(gè)伊斯蘭世界清真寺的標(biāo)志，在伊斯蘭教傳播的地方幾乎處處可見(jiàn)。

　　著名的薩馬拉大清真寺位于伊拉克的薩馬拉城。薩馬拉在公元836年以后，曾兩度作為哈里發(fā)的都城，哈里發(fā)在此曾修建了許多規(guī)模宏大、氣派講究的工程，“薩馬拉大清真寺”是其中的典型代表。薩馬拉大清真寺被稱作世界上最大的清真寺。它南北長(zhǎng)238米，東西寬155米，總面積有4萬(wàn)多平方米，十分龐大壯觀，從空中俯瞰更能感受其規(guī)模的宏大。它的建筑形制與基本面貌是當(dāng)時(shí)清真寺的典范。大清真寺平面呈長(zhǎng)方形，中軸線指向麥加的朝向，中間有一個(gè)側(cè)堂環(huán)繞的庭院，長(zhǎng)為145米，寬100米，側(cè)堂導(dǎo)向著麥加的朝向。依據(jù)《古蘭經(jīng)》，信徒必須朝向麥加禮拜，薩馬拉城在麥加的北面，所以整個(gè)清真寺的中心——禮拜殿設(shè)在寺院的南邊。禮拜殿的規(guī)模也是全寺最大的，一共進(jìn)深9間。東、西兩邊的殿堂進(jìn)深為4間，北面進(jìn)深為3間。在麥加朝向那邊的正中央有個(gè)小小的神龕作為標(biāo)志，稱做“米拉伯”。

　　薩馬拉大清真寺中有一半的面積是由有464根立柱支持的木頂覆蓋的。殿堂的柱子是復(fù)合形的，內(nèi)里是大理石的八角形磚柱，四面又再各附一個(gè)壁柱。柱子直接支承著木構(gòu)的平屋頂。這些木頂和墻面上原來(lái)鑲有的鑲嵌畫(huà)現(xiàn)在已蕩然無(wú)存。

　　整個(gè)清真寺大寺被高大而厚重的磚墻包圍，墻面上每隔15米有一個(gè)半圓形的塔狀拱壁，墻頭上原有雉堞。清真寺一共開(kāi)設(shè)了13個(gè)大門(mén)，正門(mén)在北面。每個(gè)門(mén)洞上原來(lái)有著木制的楣梁，楣梁上的拱壁裝飾著浮雕，十分精美。

　　薩馬拉大清真寺中最著名也最壯觀的建筑就是宣禮塔。它建于公元837年，位于清真寺北面正對(duì)著大門(mén)的位置。它的軸線與寺院重合，并有坡道與清真寺相連。宣禮塔名為“馬爾維亞”，意思為“蝸牛殼”。宣禮塔的塔基為正方形，一共有兩層，底層邊長(zhǎng)約30米。在上層臺(tái)基上高聳著巨大的圓柱狀塔體，越往上越細(xì)。一條螺旋的梯道圍繞著塔體盤(pán)旋上升，旋繞四圓直達(dá)塔頂?shù)男�圓殿。整個(gè)塔體高達(dá)50米，用磚砌成。

　　馬爾維亞宣禮塔是伊拉克阿巴斯王朝時(shí)代建筑藝術(shù)的杰作。它的設(shè)計(jì)雄渾樸拙，不同凡響，顯露著一種質(zhì)樸古拙的原始之美，從中可以立刻感到早在公元前2000多年由蘇美爾人建造的觀象臺(tái)的影子(觀象臺(tái)是方的，在公元前6世紀(jì)中葉以前亞述和新巴比倫時(shí)期曾被廣為興建)，再現(xiàn)了古代美索不達(dá)米亞高塔的風(fēng)采。直立而高聳的塔體與腳下橫向伸展的寺院產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，使塔體更顯挺拔雄偉。塔身的材料、細(xì)部裝飾又和整個(gè)清真寺一致，和諧而統(tǒng)一。高和低、平和起、混沌與壯麗、奇?zhèn)ヅc規(guī)整、互相對(duì)比和映襯，使得薩馬拉大清真寺不同凡響、雄奇壯麗，顯示出伊斯蘭教巨大的感召力與凝聚力。也許這種設(shè)計(jì)也意味著當(dāng)時(shí)哈里發(fā)王朝向全世界宣告自己要建立雄偉霸業(yè)的野心和抱負(fù)。

　　品讀札記

　　薩馬拉大清真寺是伊斯蘭古建筑中最具代表性的建筑，它完美地體現(xiàn)了伊斯蘭禮拜寺的基本樣貌，尤其是它的巨大的螺旋形的馬爾維亞宣禮塔為伊拉克古跡中最具特色的建筑，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

　　(摘自《品讀世界建筑史》）