編前：

　　通常意義上的“麻木”，多含貶義或泛道德指向，它昭示著一個人對外界事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。從心理學角度來講，“麻木”有著積極的意義。

　　一般來說，當面臨創(chuàng)傷意外后，唯有以“否認”或“麻木”去應(yīng)對，才有可能為自己重新贏得生存的勇氣、能量和動機。

　　所以，“麻木”是一種心理防衛(wèi)機制，它是機體自我療傷的需要，也是機體即將正視并面對創(chuàng)傷前的必要準備。

　　后方很多人不理解為什么這樣重大的創(chuàng)傷前，那么多災(zāi)區(qū)的人看起來顯得“很麻木”，他們擔心地問：“這正常嗎？”“他們是被嚇傻了嗎？”“這么大的災(zāi)難，他們?yōu)槭裁磿�顯得麻木？”

　　電視上出現(xiàn)一群父母坐在山腰上看著救援人員奮力挖土的場景，記者問：“你們在這里做什么？”那些父母漠然地回答：“我們在等孩子的尸體�！焙芏嗳瞬唤猓骸八麄�?yōu)槭裁床幌氯ネ�？”“他們怎么坐得住？”“他們的表情為什么這么木？”

　　大家不知道，“麻木”是在一件不可逆的災(zāi)難面前人的第一反應(yīng)，也是非常有益于生存的反應(yīng)。

　　生命在遇到危難之時常常會有的第一反應(yīng)是戰(zhàn)斗、逃跑或麻木。

　　如果有可能逃生，人們通常的反應(yīng)會是戰(zhàn)斗或者逃跑，正如那些創(chuàng)造了生命奇跡的人，他們的頑強堅持或者自救，創(chuàng)造了一個又一個生命奇跡。但是，如果災(zāi)難太大，已經(jīng)成為不可逆的事實，比如親人永遠離開了，面對這樣的傷痛，機體最好的防御機制就是否認——否認災(zāi)難發(fā)生，而“麻木”正是否認的主要表現(xiàn)之一。

　　對重大災(zāi)難中的大多數(shù)人而言，“麻木”狀態(tài)大約要延續(xù)3個月左右。而對嬰幼兒和部分少年而言，他們的哀傷可能還要延遲更長時間，有的甚至要到成年后才會爆發(fā)。這是有機體自動調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，是有助于生命復(fù)原的重要機制。這樣的創(chuàng)痛，唯有以“否認”或“麻木”去應(yīng)對，才有可能重新贏得生存的勇氣、能量和動機�？梢哉f，“麻木”保護了受創(chuàng)者，使他們以為這一切都不是真的，為他們的身體贏得了喘息的時間，為將要面對的慘痛設(shè)置了一個緩沖，為不得不承擔的重建家園的重任積蓄著能量……

　　如同物質(zhì)守恒一樣，精神能量一樣也是守恒的，當前用在“麻木”上的時間多一些，用在痛苦上的時間就會少一些，用在準備迎接苦難的時間上就多一些。

　　所以，請理解、尊重并保護這種“麻木”。

　　從操作上看，就是不要人為地將受創(chuàng)者從“麻木”的狀態(tài)中喚醒，比如不要主動去問與創(chuàng)傷有關(guān)的事，除非對方準備好了告訴別人。否則，就是在破壞性地干預(yù)生命自身的節(jié)律。

　　最近，我看到有些主持人由于不了解這樣的心理學知識，要一個又一個災(zāi)區(qū)的孩子或失去親人的成人述說當時的情況或者自己此時的感受。雖然大家是為了幫災(zāi)區(qū)捐款才這樣做，而且也的確有效果。但是，不能為了幫人而傷人，其實可以借用的資料很多，比如媒體上的圖片報道。以科學的方法幫助地震中的受創(chuàng)者，才能把損失降低到最小，把幫助提升到最大。

　　否則，輕易打破當事人的“麻木”，等于提前讓當事人面對他們的傷痛，這是非常危險的。他的身心都還沒有準備好應(yīng)對這個創(chuàng)痛，傷口卻被如此打開，而打開傷口的人又沒有可能為他包扎，勢必造成二次創(chuàng)傷。

　　比如那位北京大學二年級的女孩子，父親已經(jīng)為了其他孩子犧牲了，她卻在眾目睽睽之下被刨根問底兒。她無意識中想要維持幻象的愿望被打破，過早地被人從噩夢中喚醒，她還沒有時間做更多的準備以迎接這巨大的不幸。

　　再比如那位女警察，失去了父母、孩子，可是仍然在為救助其他人而奮戰(zhàn)。這是非常感人的，是她平時嚴格要求自己而養(yǎng)成的利他的道德習慣使然，也是當前她的生命在無意識中對能量所做的恰當分配——把能量用于救助他人和履行職責上，用工作屏蔽自己的巨大傷痛。她仍然一如既往地在履行作為人民警察的職責，她夢想當有一天工作結(jié)束回到家，父母和孩子會一如既往地迎接她……

　　可是，刨根問底兒的詢問卻早早打破了她的夢：“聽說你的父母和孩子都已經(jīng)……”這樣的問題，不要說是問一個剛剛遇到如此重創(chuàng)的人，就是幾十年后也是不可以隨便提及的傷痛。后來的事實大家都看到了，那個女警察剛走出帳篷就暈到在地。

　　這還只是個案，如果不懂得尊重生命的自調(diào)規(guī)律，一定要插手生命自身的安排，甚至有可能會引發(fā)大規(guī)模的集體臆癥或說崩潰，后果將不堪設(shè)想。

　　其實，當事人的“麻木”不僅有利于受害者本身，對所有中國人也有極大的意義，大家正可以利用這段時間做好更充分的物質(zhì)和精神上的準備，以便在受創(chuàng)者從噩夢中“驚醒”時，能向他們迅速提供最及時有力的心理支持。

　　那么，現(xiàn)在究竟可以為受災(zāi)的人們做些什么呢？

　　最重要的就是“陪伴”，這點所有人都正在積極地做。那些正在一線全力奮戰(zhàn)的救援人員，那些仍然在源源不斷前往災(zāi)區(qū)的救援人員和救援物資，還有萬眾一心的牽掛、默哀與支持，這些陪伴所產(chǎn)生的安撫不僅深深地溫暖著災(zāi)區(qū)人民，也在深刻地感動著整個世界。

　　在陪伴的過程中，如果遇見極少數(shù)已經(jīng)出現(xiàn)“PTSD”（Post traumatic stress disorder，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）癥狀的人，比如電視上播放的那個對任何稍微大點的聲音都會出現(xiàn)驚跳反應(yīng)，并且總在晚上做噩夢并大喊“地震來了”的孩子，要盡快幫他們尋求專業(yè)救助。對于大多數(shù)仍然處于否認階段的人，只需要耐心陪伴，不去觸碰他們的傷口，讓他們盡可能地多一些緩沖時間。

　　這些同樣適用于救援人員。

　　抗震救災(zāi)對所有身在一線的救援人員而言，即使沒有犧牲或者受傷，仍然是一個極其重大的創(chuàng)傷事件�，F(xiàn)在大多數(shù)人都是憑借日常工作中培養(yǎng)出的職業(yè)道德習慣在條件反射地工作，如果他們個個都敏感異常，都在全力投入的同時全情投入，很快就會出現(xiàn)職業(yè)耗竭。

　　他們的心理同樣需要強有力的支持，能夠支持他們的仍然是“陪伴”，媒體每天所報道的來自全國人民的關(guān)心與慰問對他們是最好的陪伴和安撫，但是，這仍然難以抵消每天所見到的大量傷亡與在巨大災(zāi)難前所感受到的力不從心，他們也需要用一定程度的“否認”來保護和支撐自己。

　　所以，請不要過多去問他們所遇到的災(zāi)難和艱難，而要更多地去問他們所見證的生命奇跡和感人事跡，這種資源取向的角度不僅會在無意識中給救援人員充電，也會成為生動的生命教育教材。（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學 楊眉）