中新網(wǎng)12月2日電 新加坡《聯(lián)合早報》今日刊登署名文章，作者列舉中國古語及典故強調(diào)對新加坡政府推廣雙語教學(xué)政策，堅持讓華人學(xué)華文，號召學(xué)校用不同方法教導(dǎo)華文以及扭轉(zhuǎn)華族家庭講英語趨勢等措施，用于在新加坡發(fā)展華文教學(xué)的重要性及必要性。

　　文章摘錄如下：

　　最近，報端的論者，發(fā)表了很多篇關(guān)于新加坡的華文教學(xué)法的的論述，各家各派，眾說紛紜。我希望我以下的說法，對討論新加坡的華文教學(xué)法問題能有所輔助。

　　一、經(jīng)國之大業(yè)——母語是民族文化的靈魂。有的新加坡人棄母語有如棄敝帚，這在世界上是罕見的事。好在新加坡政府，以罕有的決心，挽狂瀾于未倒，堅持雙語教育的進行。李光耀資政最近更是提出要以新的華文教學(xué)法，讓華族學(xué)子重拾學(xué)習(xí)華文的興趣。李資政所提出的不要聽寫和默寫的教學(xué)法，很多論者見仁見智，看法莫衷一是，我想這是正常的現(xiàn)象，這些只是討論教學(xué)的技術(shù)性問題。我是覺得，李資政提出的是一個原則性的問題，即華族子弟，人人必須學(xué)好華文華語，華人學(xué)好母語是天經(jīng)地義的事。如果我的理解沒有錯誤，李資政是要借此傳達一個重要的信息，即政府一定會堅持新加坡的雙語的教育政策。唐代的韓文公說：“文章，經(jīng)國之大業(yè)也�！蔽沂钦J為，一個國家的教育政策，才真正是經(jīng)國之大業(yè)，不能掉以輕心，因為，一著之差，滿盤皆輸。

　　二、黍離之悲——周朝傾覆之后，有一天周朝的一位大夫回到了故都，見到了以前的宗廟宮室所在地，都種滿了禾黍之類的農(nóng)作物，這位大夫見到如此景象，哀傷不已，徘徊著不肯離去——這是 中國歷史上有名的“黍離之悲”的典故。周之大夫是哀傷著故國的 文化禮儀的流失。如果新加坡華族不學(xué)華文華語，失去了華族文化的根，其后果將不堪設(shè)想。我想，凡是有遠見的政治家，都不愿見到“黍離之悲”這種情景的出現(xiàn)。新加坡已有百分之六十的家庭用英文，如果有一天這百分率進而變成了百分之百，那么華族文化的流失是很肯定的事了。到那時候，再來哀傷已經(jīng)太遲了。

　　三、挾泰山而超北海——孟子說：“挾泰山而超北海，是不能也，非不為也。為老人折枝，是不為也，而非不能也”。這是儒家學(xué)說之中有名的“不能與不為”的哲學(xué)命題。這命題幾千年來，激勵著華族力求上進，力求突破。華族子弟現(xiàn)在要將母語學(xué)好，就像是幫老人買一支拐杖，要幫的話是一定能做到的。同理，新加坡教育部要將華文教學(xué)法搞好，也并不是像要舉起泰山飛越過北海一樣地無能為力。我們需要更多老師在報章發(fā)表專業(yè)看法，集思廣益。

　　四、多管齊下——華族文化藝術(shù)，多姿多彩。華文教學(xué)可融入于華族文化藝術(shù)的活動之中。除了華族戲劇之外，我想可包括民歌、古詩詞、書法、繪畫、舞蹈、圍棋、中國象棋等活動。尤其是圍棋，它的變化是10的后面加700個零那么多。華族學(xué)生學(xué)了圍棋，對中華文化藝術(shù)一定有著自豪感，這就會帶動他們的學(xué)華文的興趣。

　　五、天將降大任于斯人也——中國近代的雙語或多語專家：季羨林、林語堂、錢鐘書、梁實秋、漢素音等人，都寫得出一手好英文，他們的華文國學(xué)根底更是深厚，因為他們從小背的都是四書五經(jīng)。新加坡華族學(xué)子之中，如果能力做的到，應(yīng)鼓勵他們背書。唯其如此，將來他們用起雙語來才能得心應(yīng)手。孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨……”學(xué)生要雙語精通，一定得下苦功夫。就是舊時我們這些華校生，為了掌握學(xué)英文，也是死記硬背一些英文單詞或篇章，結(jié)果也是有很多人上了大專。

　　六、先天下之憂而憂——宋朝名政治家范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國儒家士大夫，就是秉承著這種思想，為中國屹立于世界起了巨大的作用。我國政治家，如看到了教育政策有了偏差或社會現(xiàn)象有了不妥當?shù)淖邉葜�后，起而糾正，就是“先天下之憂而憂”的表現(xiàn)，如此則母族文化將永存。當然現(xiàn)在當務(wù)之急是如何使更多華族子弟，喜歡學(xué)母語。

　　綜觀以上所述，結(jié)論是：新加坡必須堅持雙語的教語政策；華人學(xué)自己的母語，天經(jīng)地義；學(xué)�？捎貌煌�方法教導(dǎo)母語；新加坡太多的華族家庭講英語的趨勢必須扭轉(zhuǎn)；華族如不學(xué)自己的母語，華族文化也將流失。(林冠雄，作者是退休中學(xué)教師)