中新網(wǎng)4月6日電 香港《太陽(yáng)報(bào)》今日刊載評(píng)論指，中日在“兩強(qiáng)并列”格局下的國(guó)家定位和民族心理調(diào)適，較之當(dāng)年的德法和解將顯得更為艱難，若能從歐洲的智慧中領(lǐng)悟一些東西，那么本世紀(jì)的亞洲之路將可躍過(guò)乃至避免一些不必要的彎路。
原文摘錄如下：
中國(guó)總理溫家寶訪日前夕，對(duì)日本媒體發(fā)表談話，呼吁安倍晉三不要參拜靖國(guó)神社，由此使溫家寶訪日前的中日歷史問(wèn)題再次引起人們關(guān)注。
兩強(qiáng)并列調(diào)適艱難
考察、研究當(dāng)前中日關(guān)系，有幾個(gè)看似不同、但其實(shí)互有關(guān)聯(lián)的切入口：一是就中日雙邊關(guān)系本身而言，其間包括中日近年歷史上的種種恩恩怨怨，以及當(dāng)代的種種戰(zhàn)略沖突和未來(lái)的潛在利益互動(dòng)；二是跳出中日關(guān)系本身的范疇，將中日關(guān)系置于人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的智慧發(fā)展階段上予以審視，這些人類(lèi)智慧的發(fā)展階段，相當(dāng)程度上就包含著歐洲智慧；三是將中日的百年恩怨放到近代中日在亞洲中心的互換天平上，更放到最近五百年?yáng)|西方秩序的互換，以及在這其中，日本和中國(guó)作為亞洲現(xiàn)代化的兩個(gè)先后重要國(guó)家，既面臨位置和心理調(diào)適，同時(shí)又面臨思想啟蒙、精神梳理和現(xiàn)代化的艱難過(guò)程。
以上的三個(gè)切入口，不但涉及中日關(guān)系的歷史和現(xiàn)實(shí)層面，而且也涉及未來(lái)處理有關(guān)問(wèn)題的思路；不但涉及中日關(guān)系的具體議題，而且也涉及覆蓋具體議題時(shí)的整體思路；不但涉及中日兩國(guó)面對(duì)雙邊關(guān)系時(shí)的策略和取向，而且更涉及中日兩大民族在崛起期的思想史。
中日關(guān)系中的矛盾林林總總，但歸納起來(lái)無(wú)非是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三大范疇。中日今天在歷史問(wèn)題上的分歧，與其說(shuō)是一個(gè)外交問(wèn)題，不如說(shuō)更多的是日本民族對(duì)自身精神梳理不夠徹底的問(wèn)題。恰好過(guò)去幾十年冷戰(zhàn)格局和中日態(tài)勢(shì)的不平衡，掩蓋了這一點(diǎn)；但新世紀(jì)的中日“兩強(qiáng)并列”格局，使中日雙方都面臨一個(gè)極其漫長(zhǎng)和艱難的國(guó)家定位和民族心理調(diào)適過(guò)程。在這過(guò)程中，歷史恩怨、現(xiàn)實(shí)矛盾和未來(lái)疑惑都交織在一起，“剪不斷，理還亂”，而戰(zhàn)略手段往往成為最佳的手中武器。
必須承認(rèn)，最近五百年?yáng)|方衰敗后逐漸崛起的過(guò)程中，日本是亞洲現(xiàn)代化的先驅(qū)，但它后來(lái)犯了所有帝國(guó)主義國(guó)家同樣的錯(cuò)誤，即以武力對(duì)外奴役和擴(kuò)張，其原始根源在于“明治維新”階段日本的思想史出了問(wèn)題�！懊髦尉S新”時(shí)的日本思想家福澤諭吉，早年曾為振興大和民族不遺余力吶喊。但當(dāng)他提出“脫亞入歐”時(shí)，“明治維新”階段日本知識(shí)分子的迷茫已經(jīng)可見(jiàn)一斑；一八九五年日本打敗大清帝國(guó)時(shí)，晚年的福澤諭吉居然激動(dòng)得熱淚盈眶，這種迷茫更已蛻變?yōu)槌嗦懵愕牡蹏?guó)主義邏輯。
二戰(zhàn)后，日本依然未能完成對(duì)自身民族精神世界的理性、徹底的梳理。這成為日本在歷史問(wèn)題上與鄰國(guó)不斷發(fā)生沖突的終極根源，實(shí)際上也阻礙了日本在“正常國(guó)家”道路上與他國(guó)的良性互動(dòng)。因此，中日在“兩強(qiáng)并列”格局下的國(guó)家定位和民族心理調(diào)適，較之當(dāng)年的德法和解將顯得更為艱難。
吸取德法和解智慧
從人類(lèi)智慧的進(jìn)程上看，亞洲和歐洲處于兩個(gè)不斷的發(fā)展階段：雖然歐洲的歷史較亞洲更短，但就過(guò)去千年其內(nèi)部沖突的密集程度而言，歐洲無(wú)疑超過(guò)亞洲。
因此，一九四五年千年烽火連綿之后，歐洲人終于絢爛歸于平淡，認(rèn)識(shí)到只有將民族和國(guó)家利益置于地區(qū)利益之下，歐洲才能贏得長(zhǎng)久的和平。而亞洲地區(qū)目前的認(rèn)知水平，頗為類(lèi)似上世紀(jì)二十年代歐洲的水平，但這不等于本世紀(jì)的亞洲要重復(fù)歐洲上世紀(jì)的路程。
相反，若亞洲能從歐洲的智慧中領(lǐng)悟一些東西，那么本世紀(jì)的亞洲之路將可躍過(guò)乃至避免一些不必要的彎路。
