陳寅恪對愛情的言論很有趣，他說愛情有五等：

　　一、情之最上者，世無其人。懸空設想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也。二、與其人交識有素，而未嘗共衾枕者次之，如寶、黛等，及中國未嫁之貞女是也。三、又次之，則曾一度枕席，而永久紀念不忘，如司棋與潘又安，及中國之寡婦是也。四、又次之，則為夫婦終身而無外遇者。五、最下者，隨處接合，惟欲是圖，而無所謂情矣。

　　也就是說，一等愛情是愛上陌生人，可以為之死；二等是相愛而不上床；三等是上一次床而止，終生相愛；四等是相愛一生；五等是隨便亂上床。

　　素未謀面而深愛對方如杜麗娘者，在以前的確是純精神戀愛，級別最高�？上ш愐�恪死得太早，無緣見識網(wǎng)戀的燎原之火。陳先生把未嫁貞女放在愛情第二級中又很可笑，未嫁的貞女不一定表示為愛情而不嫁，為愛情而貞。若從未愛過，又如何算二等愛情⁈可見五等愛情之說，也當不得眞。

　　最終，陳寅恪與唐曉瑩結合，與之終老，依他的等級分類，不過四等。然則兩人感情深厚，經(jīng)歷苦難而不離不棄。陳寅恪并預寫挽聯(lián)： “涕泣對牛衣，冊載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。”此挽聯(lián)撰后一月余，兩人相繼辭世。愛情，能到這種境界，怎么也該算是一等了。

　　陳寅恪發(fā)愛情五等論時，是一九一九年，當時還是未婚年輕人。其時，他與吳宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中提及這個論調(diào)。當時正是新文化思潮風起云涌之時，三位中國留學生的對話被吳宓記入了日記中。

　　那天晩上，三人聚在一起從新文化運動談起，也說到了婚姻自主。陳寅恪列舉西方社會上層與下層人士的婚姻，得出的結論是：“天下本無自由婚姻一物，而國內(nèi)竟以此為風氣，是一流弊”�；�本上，對婚姻自由是持反對態(tài)度的。

　　吳宓的婚姻觀是：天下沒有完全長久的圓滿的事情，也沒有完美的人。婚姻之要，不盡在選擇，而在夫婦能互相遷就調(diào)和：“今之倡自由者，毋寧敎男女以處人之道，反可享實福”。說得很好，可他后來對婚戀的態(tài)度又滿不是那么回事了，這是后話，有空再八卦。

　　(摘自《澳門日報》 作者：谷 雨)