中新網(wǎng)3月24日電 馬來(lái)西亞《南洋商報(bào)》日前刊文說(shuō)，清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日。掃墓祭祖是體現(xiàn)孝道的一種具體表現(xiàn)。今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實(shí)主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀�？墒牵�這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說(shuō)祭祖等禮節(jié)可有可無(wú)。

　　文章摘錄如下：

　　落在春分后第十五天的清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)，也稱踏青節(jié)、掃墓節(jié)、三月節(jié)等。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，其中上墳掃墓是清明節(jié)的例行活動(dòng)。掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及體現(xiàn)孝道的一種具體表現(xiàn)，基于以上的各種意義，清明節(jié)也因此成了華裔的重要節(jié)日之一。

　　今年，筆者像往年那樣，跟家人上墳給爺爺奶奶掃墓。看到有的墓地野草叢生，只有稍微露出來(lái)的墳頭讓人察覺(jué)那一處有墳?zāi)埂Ｓ械哪贡�上死者的姓名已模糊不清；有的陰宅歪歪斜斜快要倒塌；有的則斷成兩截，倒在地上的死者姓氏顯得非常悲涼。

　　這些先人的后代子孫呢？莫非他們因生活忙碌而忘了葬在墳山的祖先？還是兒孫都移民到國(guó)外，不再回來(lái)掃墓了？若真的如此，可憐千里孤墳，無(wú)處話凄冷。

　　一個(gè)身在國(guó)外的朋友說(shuō)：“如果心里有家有父母，即使不�；丶遗愀改�，也會(huì)感到幸福�！蔽也惶�贊同他的這句話。若是每個(gè)人嘴里都說(shuō)自己心里有父母，卻不以實(shí)際行動(dòng)孝敬奉養(yǎng)父母，那么，與骨肉分隔兩地的年老父母由誰(shuí)來(lái)照顧？別忘了，“孝”字，上邊是個(gè)“老”字的上半部，下邊是個(gè)“子”字，義即孩子背著老父老母，也就是為人子女者應(yīng)負(fù)起照顧雙親的責(zé)任。漢字真的很有意思。

　　日常生活體現(xiàn)感恩心

　　同樣的，別只光說(shuō)本身多思念已故先人，最實(shí)際的行動(dòng)是，確保先人的長(zhǎng)眠處干凈完好無(wú)損。先人為我們付出的實(shí)在太多了，難道一年上一次墳為他們掃墓都無(wú)法辦到嗎？清明節(jié)掃墓祭祖，其實(shí)是為了感謝先人紀(jì)念祖德。我們的先輩曾在這個(gè)世上為各自的后代流過(guò)血汗付出心力。祖先是因，我們是果，沒(méi)有因，又何來(lái)果？

　　雖然至圣先師孔子不語(yǔ)怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當(dāng)我們上墳祭祖時(shí)，也應(yīng)該把祖先當(dāng)作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻(xiàn)上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上(稱之為“掛紙”)。這些動(dòng)作雖然普通不過(guò)，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事�！凹廊缭凇笔且环N發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。

　　若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長(zhǎng)、真心對(duì)我們的朋友以及幫助過(guò)我們的人，那么，這個(gè)人間將變成和樂(lè)無(wú)嗔怨的凈土。

　　今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實(shí)主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀�？墒牵�這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說(shuō)上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無(wú)的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達(dá)對(duì)他們的敬意。每逢清明節(jié)(當(dāng)然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的長(zhǎng)眠處祭奠，獻(xiàn)上一束鮮花，獻(xiàn)上莊嚴(yán)的禮儀，也一并獻(xiàn)上我們的真誠(chéng)和感恩心。(劉樹(shù)佳)