中新網(wǎng)3月10日電 香港《大公報(bào)》10日發(fā)表署名文章說(shuō),今年的全國(guó)兩會(huì),關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點(diǎn)之眾,無(wú)不體現(xiàn)了代表、委員和官員“民有所呼,我有所應(yīng)”的親民之風(fēng)。顯然,今天我們說(shuō)的親民,與封建時(shí)代不可同日而語(yǔ)。親民,就要愛民、敬民,更要為民!熬悦耖g來(lái),應(yīng)知民間事”,應(yīng)提倡現(xiàn)代的、先進(jìn)的、平等的、民主的親民。
文章摘錄如下:
今年的全國(guó)兩會(huì),關(guān)于民生的關(guān)注之多、熱點(diǎn)之眾,無(wú)不體現(xiàn)了人民代表、政協(xié)委員和人民公仆“民有所呼,我有所應(yīng)”的親民之風(fēng)。有識(shí)之士在論及這一現(xiàn)象時(shí),認(rèn)為“關(guān)注民生,擲地有聲”。
弘揚(yáng)親民之風(fēng),倡導(dǎo)愛民之舉,特別是在金融危機(jī)之中,在經(jīng)濟(jì)困難之時(shí),非常有助于營(yíng)造良好的社會(huì)和諧之風(fēng)。多聽聽民聲民意,多做做好事實(shí)事,將達(dá)到黨風(fēng)正則干群和、干群和則社會(huì)穩(wěn)的效應(yīng)。
中國(guó)古代多親民故事
縱觀歷史,點(diǎn)評(píng)遠(yuǎn)古,可見中國(guó)是提倡“親民主義”最古的國(guó)家。“四書”中的《大學(xué)》第一段話就是:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!鼻龅搅恕伴L(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!”
為官的唐朝大詩(shī)人白居易,一經(jīng)看到百姓在饑寒中掙扎就大為愧疚,“念彼深自愧,自問(wèn)是何人!”他在杭州為官時(shí),見老百姓常常遇到水患就主動(dòng)搞了修堤工程。離去時(shí)百姓送別感謝他。白居易以詩(shī)回答時(shí),只是平和地提到了兩句話:唯留一湖水,與汝渡兇年。雖然古史載的不少親民事例并無(wú)平等意識(shí),民仍處于被憐憫、被恩賜的地位,而就是這樣的古代親民意識(shí),也當(dāng)屬難能可貴。
顯然,今天我們說(shuō)的親民,與封建時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的。今之親民,是政府與人民群眾的一種親密關(guān)系,只有以扎實(shí)的工作去親近人民,才能了解人民群眾的安危冷暖,才能察民之情、體民之苦、排民之憂、解民之難,才能始終把人民群眾的情緒作為第一信號(hào),把解決人民群眾的困難作為第一目標(biāo),把人民群眾利益作為第一追求,不斷地去化解矛盾,扎實(shí)地去做好工作。一個(gè)好官員,僅僅不貪不沾是不夠的,“兩袖清風(fēng)”卻“一事無(wú)成”,這樣的行為準(zhǔn)則也是被人看不起的。親民,就要愛民、敬民,更要為民。
讓草根聲音登堂入室
但在實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中,有的人的親民只是局限于夸夸其談,雖然大講親民口號(hào),做些親民表演,搞些“面子工程”、“政績(jī)工程”,但在作秀之下,往往有作弊之嫌,有作孽之恨。還有的人總是擺不正與老百姓的位置,慣于頤指氣使,吆五喝六,總是以“太上皇”自居,以“施舍者”自榜,對(duì)群眾的呼聲總是置若罔聞,不理不睬,“臉難看,門難進(jìn),事難辦”,他們與人民群眾不是“魚水關(guān)系”,而是“油水關(guān)系”。顯然,這是十分可怕的。
“君自民間來(lái),應(yīng)知民間事”。今天我們提倡現(xiàn)代的、先進(jìn)的、平等的、民主的親民學(xué)說(shuō),做到真正的親民,根本的一條是要從心里認(rèn)識(shí)到自己不是民上之人,而是民中之人,基此才能做到與民同樂(lè),與民同親。如果必須行使權(quán)威時(shí),也要懂得權(quán)威是公權(quán)公威,是社會(huì)職責(zé)的行使。而個(gè)人僅僅作為個(gè)人時(shí),沒有任何高于民的特權(quán)特威。在平等的基礎(chǔ)上親民,才是真正的親民。
不解民眾意,在決策、執(zhí)法時(shí),常常出臺(tái)違民意的規(guī)定,甚至是在執(zhí)法時(shí)出手傷害無(wú)辜。事實(shí)上,多聽聽民意,群策群力,廣開言路,可能行政、執(zhí)法能夠更趨人性化,更趨完美。在今天中國(guó)進(jìn)入親民時(shí)代之時(shí),親民、愛民的公仆形象,正是我們中國(guó)的希望。(朱國(guó)良)
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