局長日記門、局長財產(chǎn)“公示”門……為何各種“門”事件你方唱罷我登場，好像沒有停止的跡象?為何圍觀人數(shù)也是越來越多?

　　觀察和理解中國互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的文化與社會基礎

　　互聯(lián)網(wǎng)帶來了信息化社會，同時也帶來了兩股看似相互矛盾的浪潮：一股是全球化浪潮，它似乎要抹平一切差異，使世界變得同質化、扁平化;但是另一方面，被全球化浪潮所裹挾和吞沒的每個人、群體、乃至于民族國家又面臨著失去自我的焦慮，不甘于這樣的結果，于是開始拼命尋找新的自我身份的認同：如果大家都一樣了，那么“我”是誰?“我們”又是誰?正是這種尋找自我的愿望幻化為各種形式并成為現(xiàn)在的熱門話題，比如知識產(chǎn)權、隱私權、國家利益、公平正義等等，以多元化的價值與聲音表達出來，并失去了判斷是非的統(tǒng)一標準。因此，只有同時看到價值全球化與身份認同碎片化的并存，看到兩者此消彼長、相互滲透所形成的社會與價值地貌，才能更準確地理解這個時代。世界從總體上看似乎是平的，但仔細一看卻布滿了深深的鴻溝與裂痕。這是我們觀察和理解中國互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的文化與社會基礎。

　　當我們的身份認同無法從正面獲得建立的時候，就只好采用了“否定的邏輯”

　　這種矛盾的趨勢與中國特殊的文化社會現(xiàn)狀疊加在一起，使中國的互聯(lián)網(wǎng)顯現(xiàn)出別樣的景觀。

　　我們同處全球化潮流之中，也要尋找自己的價值認同，但是人們在社會高速發(fā)展與變革中失去了可以憑借的心理依托，找不到一葉可以在疾風巨浪中安身立命的價值小舟，只好伸手去抓那些漂流在身邊的任何一根脆弱的稻草聊以喘息。

　　總體上看，我們的文化傳統(tǒng)中沒有宗教基礎、綱常倫理也在各種沖擊之下風雨飄搖、政治價值又無法一下子回應和解決所有巨變中產(chǎn)生的問題，因此，當我們的身份認同無法從正面獲得建立的時候，就只好采用了“否定的邏輯”：既然無法從“我們贊同什么”中找到自我，只好從“我們反對什么”中去尋找。

　　因此，中國互聯(lián)網(wǎng)上的價值與身份認同，在“輿論監(jiān)督”的面紗之下，以不斷尋找否定與批判對象的形式建立起來。當對外的敵人出現(xiàn)，這種認同就以民族主義的面目出現(xiàn);而沒有外在敵人的時候，就以批判時事政治、倫理道德、官員行為的面目出現(xiàn)，就像臨時抓起的救命稻草，由于不具有穩(wěn)定性，需要不斷地去抓，反而會不斷加深自我的不安全感。就像用于止痛的藥物，每一次藥效過去，下一次都只能使用更大的劑量。這就是為什么這些年來互聯(lián)網(wǎng)上的熱門話題，從公款旅游、高價煙酒名表，到強奸嫖宿、日記艷照，越來越火爆、刺激、不堪入目。不是這些事情從前就沒有，只是現(xiàn)在，只有這樣的事情才能與人們心理不斷提高的興奮點合上拍，從而浮出人們的視線。

　　對于林林總總的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象，把它看作與現(xiàn)實無關的虛擬空間，或是現(xiàn)實危機的來源皆不可取，互聯(lián)網(wǎng)不過是現(xiàn)實社會與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映。只有社會為人們提供了足以安身立命的建設性的正面價值，互聯(lián)網(wǎng)才不會成為單純的破壞性與否定性價值的載體;只有社會的現(xiàn)實機制理順了，人們擁有了正常的問題反映與解決途徑，互聯(lián)網(wǎng)才不會成為賭博般吸引眼球的話題引爆點;只有現(xiàn)實中的法律規(guī)范有效延伸與適用于互聯(lián)網(wǎng)，每個人才會在互聯(lián)網(wǎng)上如同生活中一般檢點和規(guī)范自己的言行。 (作者為中央黨校文史教研部副教授)